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Dahin gehören der Kampf des Lichts und der 
Finsternifs, das Bild des Hermaphroditen oder 
Mannweibes u. a. m. Auch Pythagoras nannte 
seine Monas mannweiblich, weil in ihr das Ent- 
gegengesetzte ausgeglichen werde. Aus demsel¬ 
ben Grunde hatten bei ihm die ungeraden Zah- 
len einen Vorzug vor den geraden, denn nur in 
jenen sey Anfang Mitte und Ende, diese aber 
kämen nie zur Einigung *). 
Es bleibt deshalb sehr zweifelhaft, ob Pytha¬ 
goras noch ein Anhänger der 1 alten Lehren der 
Hindu, des Zendvolks und der Aegypter* in Hin¬ 
sicht der Entstehung des Weltgebäudes und der 
Erde, gewesen ist, oder ob er sie nur als Grund¬ 
lage brauchte, Um däran die gleichfalls alten Leh¬ 
ren des ewigen Vorhandenseyns der Urstoffe zu 
knüpfen. Fast scheint es, als müsse man das 
erstere annehmen, und dafs erst seine Schüler 
das Erschaffen der Urstoffe verliefsen, und zu den 
damals in Griechenland bekannt gewordenen Leh¬ 
ren übergingen. 
So viel wir jetzt von den Lehren des Pythago¬ 
ras wissen, sp nahm er eine göttliche Urkraft, 
Monas, an, welche in einer höchst feinen Licht¬ 
masse (Aether) wohnte. Ob diese Lichtmasse 
gleichfalls ewig da gewesen sey, wie die Urkraft, 
ist nicht genau angegeben. Aus der Urkraft gjin- 
*) Schweigger, über die Hlteste-Pliysik und den Ursprung 
des Heidenthums u. s, w. Nürnberg iga*. 3 . 16. 
