gen zwei nichtige Kräfte, die Duas oder Zwei¬ 
heit, aus, welche aufs, innigste mit der Monas, 
der Einheit, verbunden, die Trias oder indische 
und ägyptische Dreiheit, bildeten. Dieser letz¬ 
tere war der Urquell aller geistigen Kräfte, die 
nur Theile von ihnen sind. Sie werden Götter 
und Dämonen genannt, wenn sie in feinen Kör¬ 
perstoffen, menschliche Seelen und Geister aber, 
wenn sie in grobem Stoffen thätig sind. Als 
Theile der Gottheit unterliegen sie nicht der Ver¬ 
nichtung, deshalb ixmfs eine Seelen Wanderung 
Statt finden. Jede Naturkraft ist ein Ausflufs der 
Gottheit, wodurch diese auf das Körperliche ein¬ 
wirkt, und sie belebt *). Darnach scheint es, 
als hatte Pythagoras nur ein Einwirken, Beleben 
oder Ordnen der vorhandenen Urstoffe, durch Ein¬ 
wirkung der göttlichen Kräfte angenommen. Die¬ 
ses ward dadurch noch wahrscheinlicher, dafs er 
für die verschiedenen Körper, Urstoffe von eige¬ 
ner Gestaltung annahm. Die Urstoffe des Was¬ 
sers, der Luft und der Erde wären kugelig, die 
des Feuers und des Lichts aber kegelartig. Von 
den zuerst genannten drei Körperarten sey das 
Wasser das Grundgebilde, aus welchem die Luft 
durch Verdünnen, und die Erde durch Verdich¬ 
ten entstanden wären. 
Das gfofse Weltall ist* nach Pythagoras Vor- 
*) Cicero de natura deorum. I, 1% Plutarch de plaeitis 
philos. I, 3* 
