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Schüler des Mato, näherte «ich schon sehr der 
mechanischen Erklärung des Entstehens der Welt« 
Zwar gebraucht er noch die Benennungen, Gott 
und Götter, vielleicht um die herrschenden Zeit¬ 
begriffe zu schonen, aber versteht darunter die 
grofse, vorzüglich in der Bewegung sich thätig 
beweisende Naturkraft, und die ihr untergeord¬ 
neten Kräfte. 
Alles Leben besteht nach seiner Ansicht, nur 
in Bewegung und stetem Wechsel. — Jede Ver¬ 
änderung und Umbildung setzt eine Ursache vor¬ 
aus, durch die sie entstand 5 diese wieder einen 
höheren Grund, wodurch die bewegende Kraft 
erregt wurde, und so fort bis zu einer letzten 
höchsten Ursache, die aus sich selbst jede Bewe¬ 
gung bewirkt, aber nicht wieder bewegt wird. 
Diese Urkraft ist die Gottheit, sehr verschieden 
von der bewegten körperlichen Welt. Beides, die 
bewegende Urkraft (natura naturans) und die be¬ 
wegte Welt (natura naturata) müssen von Ewig¬ 
keit da gewesen seyn, weil sich keine Kraft ohne 
Stoffe und keine Stoffe ohne Kräfte denken las¬ 
sen. Auch wäre ja eine Zeit vorher gegangen, 
in welcher die Urkraft geruhet hätte, und um sie 
in Thätigkeit zu setzen, hatte es dann wieder 
einer Kraft bedurft 5 mithin wäre diese, nicht jene 
Gottheit, die erste Urkraft gewesen. 
Alle Kräfte wirken entgegengesetzt (polarisch) 
auf einander, und in der Richtung zweier sol¬ 
cher Kraftäufserungen giebt es einen Punkt (Null- 
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