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RÉVOLUTIONS DU GLOBE. 
le plus parfait de tous, c’est-à-dire l’homme, mon opinion, de 
voir la cause principale d’action dans l’esprit, et dans sa ten¬ 
dance à dominer la matière, gagne, par cette raison, toujours 
plus de probabilité. C’est bien un esprit qui vivifie l’huître et 
qui anime l’homme ; mais l’esprit est, dans lés deux cas, pour 
me servir d’une expression empruntée à la théorie de l’électri¬ 
cité, sous des degrés très-différents de tension ; dans l’homme 
il est monté jusqu’à l’intelligence, et dans l’huître nous trou¬ 
vons à peine des traces de sentiment. Les animaux de la pre¬ 
mière création ne pouvaient pas être aussi parfaits que ceux 
de la dernière; dans la première, l’esprit était encore trop 
enchaîné à la matière, et ce n’est qu’après s’être débarrassé 
de cette dernière, non propice à l’animalisation, qu’il pouvait 
agir plus librement,, et parvenir à la fin à gouverner l’exis¬ 
tence corporelle de l’organisation, à laquelle il est inhérent ; 
car l’homme animé par l’esprit veut, et sa volonté est une 
loi pour la matière. Cette assertion souffre cependant quel¬ 
quefois des exceptions dans certains cas; mais alors«l’esprit 
demande plus que la matière ne peut faire, et nous devons 
également considérer que l’homme n’est pas un pur esprit, 
mais seulement un esprit borné par la matière, de différentes 
manières. En un mot, l’homme n’est pas un dieu, mais mal¬ 
gré la captivité de l’esprit dans sa corporéité, celui-ci est déjà 
devenu assez libre en lui pour qu’il s’aperçoive qu’il est gou¬ 
verné par un esprit plus élevé que le sien, c’est-à-dire par un 
Dieu. Pouvoir ou plutôt devoir comprendre cela est ce qui 
forme la différence entre l’homme et les animaux, différence 
que l’on a voulu chercher dans l’absence du ligament cervi¬ 
cal et de l’os intermaxillaire, dans la coïncidence des dents 
canines, dans la faculté d’opposition du pouce aux autres 
doigts, dans les extrémités inférieures, dans sa station bi¬ 
pède, etc. Schrank qui a rendu tant de services à l’histoire 
1. Brief an Nau, p. 247. Il a cependant oublié un signe caracté¬ 
ristique, c’est-à-dire que l’homme peut devenir fou : bonne occasion 
pour certains critiques de mettre au jour une idée spirituelle. 
( Note de Bremser.) 
