NOTES. 
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naturelle, a placé avec raison l’homme dans une classe parti¬ 
culière du règne animal. 
<( Il est encore à présumer, dans’la supposition qu’il y aurait 
une nouvelle précipitation, que des êtres beaucoup plus par¬ 
faits que ceux qui ont été le résultat des précédentes seraient 
créés. L’esprit dans l’homme est à la matière dans la propor¬ 
tion de 50 à 50, avec de légères différences en plus ou en- 
moins, car c’est tantôt l’esprit et tantôt la matière qui do¬ 
mine. Dans une création subséquente, si celle qui a formé 
l’homme n’est pas la dernière, il y aurait apparemment des 
organisations où l’esprit agirait plus librement, et où il serait 
dans la proportion de 75 à 25. Il résulte de cette considération 
que l’homme a été formé comme tel à l’époque la plus passive 
de l’existence de notre terre. L’homme est un triste moyen 
terme entre l’animal et l’ange 1 ; il tend aux connaissances 
élevées, et ne peut pas y atteindre ; quoique nos philosophes 
modernes le croient quelquefois, cela n’est réellement pas. 
L’homme veut approfondir la cause première de tout ce qui 
est, mais il ne peut pas y parvenir : avec moins de facultés 
intellectuelles, il n’aurait pas la présomption de vouloir con¬ 
naître ces causes, qui seraient au contraire claires pour lui, 
s’il était doué d’un esprit plus étendu. L’homme se fait une 
idée incomplète ou fausse du temps et de l’espace, quoiqu’il 
sache, ou plutôt qu’il doive savoir qu’il n’y a pas de temps 
pour l’éternité, ni d’espace pour l’infini ou pour l’immensité. 
Les idées d’espace et de temps lui sont en effet innées ; ou 
bien elles sont jointes nécessairement à son existence comme 
homme; mais elles ne sont pas placées dans l’esprit, qui est 
1. Je ne veux nullement dire par cela que l’homme soit quelque 
chose de vil ou de misérable, car il est, au moins sur notre globe, 
l’être le plus parfait, le chef-d’œuvre de la création ; j’ai voulu seule¬ 
ment indiquer que l’homme n’est ni un ange, ni un dieu, qu’il doit 
être très-pénible pour lui de n’avoir justement qu’autant d’esprit qu’il 
en faut pour concevoir qu’il n’en a pas assez pour approfondir les 
choses, qu’il désire , par une tendance innée, le plus ardemment de 
connaître ; cependant il n’a pas le droit de s’en plaindre. Le prophète 
Isaïe s’exprime là-dessus d’une manière très-juste. {Voyez chap. xiv, 
vers. 19. ) {Note de Bremser.) 
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