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stehen, bevor sie Unsterblichkeit erreichen. Ein »Feenjahr« zählt 
aber nur 50 gewöhnliche Erdentage; die Periode ist demnach be¬ 
deutend küizer, als es anfänglich scheinen will, also rund etwa 80 
gewöhnliche Eidenjahre. Schon während dieser Zeit, wenn die vor 
sich gebende Verwandlung einen bestimmten Grad erreicht hat. 
können sie die Menschen besessen machen (wie der Teufel in der 
Bibel). Über diese Unart(!) namentlich des Fuchses werden wir 
später noch ein weiteres zu sagen haben. Es ist einer der Haupt¬ 
punkte der Fuchssage bei den Ostasiaten. 
Ist die V ei Wandlung in einen Genius vollendet, so können die 
zur Pentalogie gehörigen Tiere zu jeder Zeit sofort jedmögliche 
Gestalt annehmen. Genau so thun es im Mittelalter die »Hexen« 
und »Hexenmeister«, die Namen, die unsere Kirche den alten Wald¬ 
kobolden u. s. w. gegeben hat. Zur »Hexe werden« ist eben im 
Giunde weitei auch nichts, als sich durch allerlei Zaubertränke, 
deren Kenntnis besondere Klugheit voraussetzt, die Eigenschaften 
angeeignet zu haben, die die Kobolde, Nixen und Waldfeen unserer 
alten germanischen Sage besaßen. 
Weun es die Umstände erfordern, so verwandelt sich der Tier¬ 
genius in einen alten, ehrwürdigen Greis mit langem weißem Bart. 
Will er einen Wolllüstling verhöhnen und strafen, dann wird 
ei zu einem schönen, jungen, mit allen Liebreizen ausgestatteten 
Mädchen. 
Die Art und Weise, wie ein Fuchs es aufäugt, zum Genius zu 
weiden, und welchen Mühen er sich in der Probezeit unterziehen 
muß, ist uns armen Sterblichen unbekannt. Ein Chinese, der in 
solchen Dingen sonst recht gut Bescheid wußte, sagte mir, es sei 
allgemein der Glaube verbreitet, man solle sich auf einen hohen, 
eiuzeistehenden Berg begeben. Dort müsse man so und so viele 
Jahre eingezogen und nur von vegetabilischer Nahrung leben. So¬ 
bald die Sonne aufgehe, müsse man die Sonnenscheibe beständig mit 
den Augen veifolgen, bis sie untergehe. Das gleiche muß auch der 
Mondscheibe gegenüber beobachtet werden. Während dieser Zeit 
müsse sich die betreffende Person auf dem höchsten Punkte des 
Berges stehend befinden und beständig tief Atem holen. Nach einiger 
Zeit bedürfe man gar keiner Nahrung mehr. Das Fehlen von Hunger 
und Durst sei eiu Zeichen, daß der Verwandlungsprozeß iu richtiger 
Weise vor sich gehe. So lauge man noch Schlaf nötig habe, dürfe 
man nur schlafen, wenn kein Mond am Himmel zu selieu sei. 
Hierzu möchte ich folgendes bemerkend hervorheben, Ich erwähnte 
