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schon oben, daß das Schriftzeichen der chinesischen Sprache für das 
Wort hsien ein neben das Zeichen für »Berg« gestelltes Zeichen für 
Mensch ist. Ferner bedeutet das Schriftzeichen po = tierische Seele 
(»Geist«) auch die lichtlose Mondscheibe. Diese Sage scheint also 
aus der eben erwähnten Etymologie konstruiert worden zu sein. 
Mein Gewährsmann sagte selbst, er zweifele sehr daran, ob dies die 
richtige Art und Weise wäre, sich zum Genius vorzubereiten. Ich 
konnte mich seinen Bedenken selbstverständlich nui auschließen. 
Die Menschen haben also bis jetzt das Lebenselixir, den Stein 
der Weisen, vergeblich gesucht. Der schlaue Fuchs dagegen war 
glücklicher und erfolgreicher; er hat es gefunden. Aber bevor der 
ganze Prozeß beendet ist, unterliegt er ebenso dem Tode. Der Speer 
oder die Kugel eines Jägers könuen ihn in wenigen Minuten in die 
Klauen des Todes bringen, denen sich zu entziehen er schon seit 
Jahren in mühevollem Ringen bestrebt gewesen ist. Solch ein Frevel 
wird aber nie ungeahndet bleiben. Die Seele des tucbses nimmt 
einen anderen Körper an und beginnt den langwierigen Prozeß auts 
neue. Früher oder später wird er sich aber an dem Missethäter 
rächen. Denn er vergißt eine solche That nie und vergiebt sie um 
selten. Ein Fall der Neuzeit ist mir nach Erzählungen und Dar¬ 
stellungen der einheimischen japanischen Presse bekannt. Bei einer 
Theatervorstellung zog ein Schauspieler plötzlich sein Schwert und 
enthauptete zum Entsetzen der Zuschauer vor deren Augen einen 
Mitspieler. Der Mörder war plötzlich wahnsinnig geworden. Und 
als Grund hierfür gab Volk und Presse an : »Einer der Vorfahren 
des Schauspielers hatte vor vielen, vielen Generationen einen Fuchs 
schwer verletzt. Seit jener Zeit ist von jeder Geneiatiou dei Familie 
eine Person plötzlich wahnsinnig geworden. Das war des Fuchses 
Rache«. 
Die Wu-ta-chia üben überhaupt einen großen Einfluß aut das 
soziale Leben der Menschen aus. Sie können einen Menschen reich 
oder arm machen. Jedermann weiß Fälle von schnellem Reichtum 
und von plötzlicher Verarmung auf das Einwirken der fünf Tier¬ 
genien zurückzuführen. So mag es gekommen sein, daß sie schließ¬ 
lich als Götter des Reichtums selbst betrachtet werden. Auf Abbil¬ 
dungen sieht man sie stets mit einem Stück Silber (sogenannter 
Sycce==gcbuh ) in ihren Händen und die chu-pao-pen, die märchen¬ 
hafte Schüssel, »in der sich der Reichtum ansammelt«, zu ihren 
Füßen. Kleine Altäre werden in den Scheuern und Gärten iur sie 
errichtet, die den Namen tsai-sbew-fang »Haus des Gottes des Reich- 
