Übel wollen hervorrufen. Aber so streng scheint der Künstler sieb 
nicht immer an das soeben Gesagte zu halten. Man hat mir ei- 
zählt, daß oft die Farbe des Oberkleides (der sogenannten keiijacke) 
mit der Pelzfarbe, die der Genius als Tier hatte, übereinstimmt. 
Manche Maler gehen noch weiter. Jeder Mandarin trägt aut der 
Brust ein eingesticktes Bild, Civilbeamte einen Vogel, Militärbeamte 
ein Tier, aus dessen Art man die Rangstufe erkennen kann. An 
Stelle dessen haben nun die Maler oft die ursprüngliche Gestalt des 
»Genius« abgebildet. 
Die Wu-ta-chia erfreuen sich sehr au der Verehrung des sterb¬ 
lichen Menschen. Die von ihnen, die die volle Verwandlung noch nicht 
durchgemacht haben, werden durch Opfer, Weihrauch und Gebete 
sehr in ihren Mühen unterstützt. Die dagegen, die bereits ihre 
Probezeit bestanden haben, erfreuen sich an ihnen und genießen 
hierdurch die errungenen Ehren ihrer hohen Würde. Sie fühlen sich 
verpflichtet, den sie verehrenden Menschen mit ihrem Segen zu 
helfen. Wunder bewirken sie bald allerseits. Wenn eine Schale 
mit Wasser vor ihre Schreine und Altäre gestellt wird, so genügen 
später ein paar Tropfen davon, um alle möglichen Krankheiten zu 
heilen. Dies Wasser heißt »Chu-shen-shui« oder »das zeugende heilige 
Wasser«. Die Genien lassen Pillen vom Himmel fallen, die jedes 
Gebrechen heilen, wie die Sesamsalbe der Derwische in den Märchen 
von 1001 Nacht. Diese Pillen heißen Lao-hsien-wan, »die herabge¬ 
fallenen Genienpilleu«. Der Ruhm und Ruf einzelner, selbst großer 
Tempel hängt häufig davon ab, daß dort Fuchs, Schlange, Igel oder 
Wiesel sich auf halten, resp. gehalten werden. Die liere werden oft 
mehr geehrt, als die eigentlichen Götter selbst. Bei einigen Sekten, 
deren es in China, obwohl verboten, so viele giebt, z. B. bei den 
Tai-shang-men, hängt ein Bild der Ssu-hsien oder viel Geuhu m 
jedem Hause der Mitglieder und genießt Anbetung. Fast in jedem 
Hause Tientsins findet sich ein Altar oder wenigstens ein Schrein 
der Wu-ta-chia, der »Fünf hohen Herren«. An die Tiergeuien glaubt 
das Volk unverbrüchlich; bei den Göttern oder Götzen hat es oft 
seine Zweifel betreffs ihrer Macht und Bereitwilligkeit zu helfen. 
Macht man sich bekannten Chinesen gegenüber über diese Abgötterei 
und den für uns scheinbaren Unsinn lustig, so werden sie mit 
ernsten Blicken antworten: Chang-cho hsien chia kuo shih-tzu oder 
Kuo hsien chia ti shih-tzu. »Wir hängen betreffs unseres täglichen 
Brotes von den Genien ab« oder »Wir leben durch die Güte der 
Genien«. 
