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finden glaubte, viele Reisen. Er w^ollte hierbei seine reforraatorischen 
Ideen vom Staatswesen auf Grund seiner ethischen Anschauungen 
den anderen Herrschern der zahlreichen Duodezreiche, die unter dem 
nominellen Herrscher des gesammten Chinas standen, anbieten. Er 
gleicht in diesem Abschnitte seines Lebens einem wandernden Sänger 
des Mittelalters, die auch an den Höfen der Füreten umherzogen, 
oder dem Columbus, der zur Unterstützung seiner Ideen die Höfe 
der Gewaltigen besuchen mußte, um sie für seine Pläne zu gewinnen. 
Auf einer solchen Reise kam Confucius nun auch zu einer Schar 
Bauern, die eben ein fremdartiges Tier getötet hatten. Man kannte 
seinen Namen nicht und hatte noch nie ein so seltsames Geschöpf 
gesehen. Confucius erkennt in dem Opfer der Bauern ein Kirin 
und bricht in lautes Jammern aus. Zugleich klärt er die Bauern 
darüber auf, wie sie in ihrer Unwissenheit ein unschuldiges Tier, 
das den Bewohnern der Umgegend nur Glück und Segen gebracht 
habe, getötet hätten. 
Die Entstehung dieser Sage ist meines Erachtens ziemlich leicht 
zu deuten. Die Anhänger des Confucianisraus mäßen das Erscheinen 
des Kirin während der Lebzeit ihres Lehrmeisters erzählen, um da¬ 
mit für den Begründer ihrer Lehre den Namen eines Weisen, der 
auch von dem Himmel bestätigt wurde, in den Augen des Volkes 
zu beweisen. Denn nur bei Lebzeiten eines Weisen zeigt sich nach 
dem Volksaberglauben der Chinesen ein Kirin. 
Eine andere Deutung, die ich versucht habe, möchte ich hier 
noch folgen lassen. In dem Kirin haben wir die reine Lehre zu 
suchen. Von ihr nimmt Confucius au, daß sie schon in jenen Tagen 
des Yao und Shun dagewesen sei. Confucius beansprucht ebenso 
wenig wie Christus ein Neuerer zu sein. Er will blos vollbringen, 
nicht eine alte Lehre Umstürzen. Wie nun das Kirin von den 
Bauern aus Unwissenheit erschlagen wird, da es etwas scheinbar 
fremdartiges war, von dem mau übles erwartete, so wurde auch 
seine Lehre von den Menschen der damaligen Zeit verkannt und ver¬ 
worfen. 
Noch einmal erwähnt die sagenhafte Lebensgeschichte des 
Weisen das Kirin. Ching-tsai, die Mutter des Weisen, fiel während 
ihrer Schwangerschaft in einen schlafähnlichen Zustand, in dem ihr 
fünf alte Männer erschienen, die sich selbst die »Essenzen der fünf 
Planeten« nannten. In ihrer Mitte führten sie ein sonderbares Tier 
mit einem Home von der Größe einer kleinen Kuh. Die Haut des 
Tieres war mit Drachenschuppen bedeckt. Vor Ching-tsai kniete nun das 
