uuv als König’ der Vögel; er ist auch das Symbol des weiblichen 
Prinzipes. 
Die dualistische Anschauung von yang, dem männlichen, und 
yin, dem weiblichen Priuzipe, beherrscht die ganze Kulturanschauung 
der Chinesen auf religiösem wie auf wissenschaftlichem Gebiete. 
Dem Phönix gegenüber steht als Vertreter des männlichen Prinzipes 
der Drache (lung). Beide Prinzipe müssen in der richtigen Weise 
verbunden sein, soll der Lauf der Welt ein harmonischer sein. Recht 
charakteristisch hierfür ist folgende Stelle im Shu-chiug, einem 
anderen kanonischen Buche der Chinesen. Man hat den Vorfall 
für wert gehalten, der Nachwelt zu überliefern. 
Ping-chi war Premierminister unter der westlichen Han-Dynastie. 
Als er einst im Lande auf einer Inspektion herumreiste, kam er an 
einem Meuschenauflauf vorüber. Einige Leute hatten sich gestritten, 
und es hatte eine Schlägerei stattgefuudeu, in der es Verwundete und 
Tote gab. Er nahm keine Notiz davon. Aber er war noch nicht 
viel w^eiter gekommen, da sah er einen Ochsen, der heftig keuchte. 
Sofort sandte er einen Diener ab, der sich erkundigen sollte, wie 
weit jener Ochse an dem Tage getrieben worden sei. Der Diener 
gestattete sich zu bemerken, daß er sich wundern müsse, warum sich 
seine Exzellenz nicht um die Ursache des Streites bekümmert habe, 
infolgedessen Menschenblut geflossen und Menschen getötet worden 
seien. Statt dessen kümmere er sich um einen keuchenden Ochsen, 
eine Angelegenheit von scheinbar gar keiner Bedeutung. Ping-chi 
antwortete nun, im ersten Falle seien Beamte da, deren Pflicht es 
sei, den Fall zu untersuchen und die Schuldigen zu bestrafen. Die 
Sache eines Premierministers aber sei es, darauf achtzugeben , dah 
yang und yin, das männliche und das weibliche Prinzip, in der richtigen 
Weise verbunden seien. Er wäre beim Anblick des keuchenden Ochsen 
in Besorgnis gewesen, daß dies nicht der Fall war. Daher habe er 
sich beruhigen wollen, denn der Ochse hätte ja vielleichtauch einen zu 
weiten Weg machen müssen und dies hätte der Grund seines krank¬ 
haften Zustandes gewesen sein können. In diesem Falle wäre ein 
Eingreifen von seiner Seite natürlich unnötig, im andern Falle aber 
hätte er Gebete und Opfer veranlassen müssen, um den Himmel, 
»die Gottheit«, auszusöliuen. So lächerlich uns diese Notizen er¬ 
scheinen müssen, so viel Wert legen die Chinesen darauf. Wir 
haben hier einen Fall, bei dem auch Sinologen, die sich lauge mit 
chiuesicher Weltanschauung beschäftigt und ihre Vorzüge schätzen 
gelernt haben, nur ein mitleidiges Kopfschütteln haben können. 
