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repitiéndose los tipos de los animales desaparecidos, á pesar del inmenso período 
de. tiempo que cada época representa. 
Todo induce á creer, por lo tanto, que la orden dada por la Divina Provi¬ 
dencia á los seres vivos ha sido la de ir apareciendo sucesivamente, según las 
condiciones que cada época representa, quedando siempre en pie que, siendo 
consecuencia la mayor parte de los animales existentes, de los productos sexua¬ 
les masculino y femenino en las variadas formas que nos enseña la zoología, ha 
debido aparecer el primer par de cada especie, y lo mismo en las siguientes apa¬ 
riciones, bien en completo estado-de madurez sexual para producir su descen¬ 
dencia ó bien en un primitivo estado de crecimiento tal que les haya permitido 
acometer con éxito la llamada por Darwin lucha por la vida , y poder llegar al 
máximum de desarrollo y crecimiento. 
Tanto una forma de aparición como la otra, no pueden ser consecuencia de 
las causas actuales, sino de las causas finales admirablemente dispuestas por la 
causa superior é inteligente que dirige los mundos. 
Peña en su notable tratado de Arqueología prehistórica dice: «Ello es que el 
paso de la materia inorgánica á la materia orgánica, de la naturaleza bruta á la 
materia animada suscita un problema científico insoluble; el origen de la vida; 
porque de la molécula muerta á la molécula viva hay un abismo infranqueable.» 
«No se conoce un solo hecho positivo, dice textualmente Virchow, (Revue 
Scientiphique -8 Diciembre 77) que establezca que una masa inorgánica, aun la 
de la sociedad Carbón y Compañía se haya transformado jamás en masa orgá¬ 
nica. Y por lo tanto, si yo no quiero creer que hay un creador especial, tengo 
que recurrir á la generación espontánea; la cosa es evidente, tertium non datur. 
Cuando digo; yo no admito la creación y quiero una explicación del origen de la 
vida, emito una primera tésis; pero hay que llegar de buena ó de mala voluntad 
á la segunda, ergo admito la generación espontánea. Pero no tenemos ninguna 
prueba, nadie ha visto una producción espontánea de materia orgánica, no son 
los teólogos, son los sabios los que lo niegan.... Es preciso optar entre la gene¬ 
ración espontánea y la creación; hablando francamente, sigue diciendo, nosotros 
los sabios (materialistas) tenemos una pequeña preferencia por la generación 
espontánea. ¡Ah! si una demostración cualquiera se presentase.... Pero pienso que 
nos sobra tiempo para esperarla.... Con el Bathybius ha desaparecido una vez 
más la esperanza de una demostración.» 
Con estas palabras Virchow condena la teoría Hoeckeliana y la creación de 
Huxley tan pomposamente anunciada al mundo científico y tan cruelmente 
desmentida más tarde (Virchow). 
La idea evolucionista elevada á cuerpo de doctrina por los sabios de la 
escuela materialista produjo el transformismo, que hábilmente presentado por 
Hoeckel con multitud de neologismos y atrevimientos á todas luces singulares, 
ha sabido cautivar á muchos y muy especialmente á aquellos para los que la 
intervención de lo sobrenatural es un obstáculo sério. 
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