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Hoeckel después de inventar la mónera por generación espontánea, llega, 
después de una genealogía de 21 etapas á constituir al hombre, haciéndole pasar 
por casi todos los estadios de la escala zoológica, colocándolo en el vértice supe¬ 
rior de los vertebrados y asignándole como antecesores, bien á los Pithecantropos 
ó bien á los anthropopithecos, según se aproximen más al mono ó al hombre; 
especies desaparecidas ambas y que solo existieron en la imaginación de su autor, 
confundiendo lastimosamente, y quizás á sabiendas, con todas sus consecuencias, 
al hombre con el cuerpo humano. 
Federico Strauss (Peña, pág. 168) autor de L' ancienne et la nouvelle foi 
dice textualmente «Si fuera cierto el principio contrario á la evolución (que es el 
de la separación original y absoluta de las especies), seríanos indispensable vol¬ 
ver á la creación y al milagro; entonces Dios crió la yerba, la planta y el árbol, 
y también todos los animales, cada uno según su especie. Felizmente ha apareci¬ 
do Darwin y ha explicado el origen de los séres ... Ha demostrado la fuerza, la 
acción de la naturaleza, que muy bien puede suplir al milagro en el sitio en que 
parece más indispensable; ha abierto una puerta por la cual la posteridad más 
afortunada, podrá olvidar el milagro para siempre. Cualquiera que sepa lo que 
el milagro lleva consigo no podrá menos de considerar á Darwin á la altura de 
los más grandes bienhechores de la humanidad.» 
M. Saury, traductor de Hoeckel en el prefacio de las Pruebas del transfor¬ 
mismo dice «Han quedado anonadados los viejos dogmas sacrosantos de las cau¬ 
sas finales del Universo, de la inmutabilidad de las especies, de las creaciones 
sucesivas, de la imposibilidad de una generación espontánea y de la reciente 
aparición del hombre sobre la tierra.... Las teorías de Darwin dan razón com¬ 
pleta de los hechos que estudia la anatomía comparada, sin que, para en adelante, 
haya necesidad de transformar las variedades en especies inmutables; creadas de 
una vez para siempre; de ver en cada especie extinguida ó viviente, la encar¬ 
nación de una idea divina, ó la realización de planes preconcebidos por no se 
sabe que artífice, que á pesar de que, á la terminación de cada obra se aplaudía 
á sí mismo encontrándola sencillamente buena, vuelve á empezarla periódi¬ 
camente.» 
Cárlos Richet, autor de la Revue Scientiphique de France escribía «Todos 
los séres se tocan, forman una cadena de vida qne no se presenta interrumpida 
más que como consecuencia de nuestra ignorancia de las formas extinguidas ó que 
han desaparecido. En esta gerarquía de séres el hombre ocupa el primer lugar, 
pero no está fuera de la familia» y más adelante dice «Los mismos órganos, los 
mismos aparatos, las mismas funciones, el mismo nacimiento, la misma vida y la 
misma muerte.... No hay dos maneras de morir, la una para el semi-dios hombre, 
y la otra para el simple bruto. El semi-dios y el bruto perecen del mismo modo. 
El corazón se detiene, la respiración cesa, el sistema nervioso pierde sus propie¬ 
dades; después los átomos químicos que constituyen el cuerpo se disgregan y 
forman otras combinaciones. El carbono y el oxígeno del hombre no son de otra 
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