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Que el exclusivismo de la ciencia ha de originar funestos resultados se con¬ 
cibe, sin necesidad de apelar á la historia, observando que menoscaba la buena 
relación y harmonía de nuestras facultades anímicas, la cual consiste en la su¬ 
bordinación del entendimiento á la voluntad, de las ideas á las acciones, de la 
ciencia á la vida práctica. Porque, si bien el objeto de la inteligencia es la ver¬ 
dad, su fin trasciende más allá de su propio círculo y se termina en la voluntad. 
Conocemos, no por conocer solamente, sino para que la voluntad obre conforme 
á lo conocido; el acto de entender está subordinado al de querer, ya que se des¬ 
tina á dirigir la facultad volitiva suministrándole los materiales sobre que ha de 
obrar é ilustrándola con la noticia de las cosas sobre que ha de ejercitar su libre 
albedrío; á la manera que en el bruto el conocimiento sensible de los objetos se 
encamina á la formación, desenvolvimiento y guía de su instinto en lo que res¬ 
pecta a la conservación del individuo y de ia especie. 
Colígese de aquí que entre los ramos de los conocimientos humanos, aquellos 
deben tenerse en más estima que más directamente y con mayor eficacia eduquen 
ia voluntad, determinándola á producir actos ajustados á la regla y norma de 
nuestra vida. Dije directamente , porque, como es sabido, hay conocimientos que, 
al par que perfeccionan la inteligencia, adoctrinan la voluntad mostrándole el ca¬ 
mino de sus deberes, enseñándola á distinguir entre lo justo é injusto y habilitán¬ 
dola de esta manera al laudable uso de su libre albedrío. Otros conocimientos, 
los físico-matemáticos y naturales, si bien iluminan y enriquecen la inteligencia 
descorriendo ante sus ojos las grandezas de Dios, las maravillas de la creación y 
su belleza, unidad y harmonía, con todo no influyen inmediata y directamente en 
la voluntad, no son educadores. Poco pues, puede esperarse de una sociedad 
donde los hombres entregados al estudio cultiven únicamente este ramo de cono¬ 
cimientos, donde el saber se circunscriba á una vana y curiosa especulación, ó 
todo lo más, al fomento del progreso material de los pueblos. Muy atinadas son 
á este propósito las siguientes reflexiones de Wagner: «Es cosa cierta que las 
ciencias naturales jamás podrán ser base de la verdadera cultura intelectual, ni 
responder á todas las aspiraciones del corazón y del entendimiento. Donde quiera 
que pusieren los hombres en ella el único ó el principal fundamento de la educa¬ 
ción de un pueblo, no harán sino crear una generación apocada, vacía, sin alma 
y sin afecto y marchitar las más nobles potencias del hombre. El materialismo, 
la adoración del becerro de oro será la consecuencia del culto de la naturaleza. 
Los ensayos de este fetichismo á nuestros ojos están presentes: vérnoslos cifrados 
en el endiosamiento de la materia y en la sed de riquezas y de placeres.» 
Benignas son por cierto, señores, las transcritas apreciaciones del ilustre 
escritor; porque ante la realidad de los hechos hemos de confesar que aquellos 
ensayos deben cifrarse actualmente en algo más grave, aterrador y que despa- 
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