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do observaciones del filósofo y del artista, forma una doctrina del estudio de la 
Belleza y condensa, en la Estética general, cuanto á la misma se refiere, para 
fijar leyes fundadas en la observación de la naturaleza, obra admirable del 
Divino Creador. 
Los principios fundamentales apoyados en los efectos de la contemplación de 
la naturaleza son admitidos, pero no así en cuanto á las teorías que se refieren á 
la producción de la Belleza por el hombre, es decir, á la obra artística. En este 
punto, entra el criterio ó el juicio particular, dando luego al planteamiento de 
varias teorías sobre composición Arquitectónica, ocupándose además de la elec¬ 
ción de un estilo nacional ó universal. Semper en Alemania, Pugin,Scott, Street, 
y Ruskin en Inglaterra, Violet le Duc y Boileau en Francia, etc., cada uno expo¬ 
ne su teoría, según su criterio particular, por más que, en el fondo, exista con¬ 
formidad en varios y determinados de sus extremos fundamentales. 
En Alemania se ha rehabilitado el arte griego y se han hecho también gran¬ 
diosas aplicaciones del románico y del clásico más puro. Un renacimiento Alemán 
inspirado en el arte italiano fué pronto destronado por el rococó, remando hoy un 
eclecticismo que no excluye el gótico más puro del siglo xm. Apesar de todo, el 
arte clásico, es considerado en aquel país, como el arte oficial. 
G. Samper, gran crítico alemán, al declarar que, las ideas artísticas nacen, 
en los pueblos, con las de libertad y sentimiento nacional, analiza los monumen¬ 
tos antiguos y observa en la Arquitectura Egipcia, Griega y Romana, en consor¬ 
cio inseparables la Arquitectura, pintura y escultura, si bien dando la preferencia 
á la primera, para conservar la debida unidad del carácter de la obra, y añade, 
que la fraternidad de estas tres artes se conserva y perpetúa hasta el gótico del 
siglo xv. Deduce de su estudio, que la Arquitectura griega es la única que á su 
entender puede hacer sobresalir á Alemania sobre las otras naciones, y aconseja 
interpretarla y adaptarla á sus necesidades. 
De esta manera, dice, se obtendrá el bello racional nacido de lo verdadero, 
sin copiar la Arquitectura del paganismo. Las proporciones, el empleo de una es¬ 
cultura sóbria y la pintura decorativa destacando y haciendo resaltar los efectos 
de luz y sombra de las formas, son los recursos del Arquitecto para dar á la pie¬ 
dra la vida y la expresión que reclama la obra artística. Rebate y anatematiza el 
empleo profuso de la escultura que cubre los muros, haciéndoles perder su carác¬ 
ter verdadero; así como cree improcedente el abuso de la pintura de cuadros sin 
asunto apropiado al lugar y sitio de su emplazamiento. 
Inglaterra se ha distinguido por la fidelidad con que ha conservado siempre 
sus tradiciones nacionales; y en Arquitectura, Pugin ha llevado la voz en el pa¬ 
sado siglo, con la publicación de «Los verdaderos principios de la Arquitectura 
Ojival» en donde formula reglas, que algunos opinan algún tanto absolutas, en 
su modo de expresarlas, por más que le presten su conformidad en el fondo. 
Dice Pugin. «No debe existir en Arquitectura ningún trozo que no sea nece¬ 
sario á la conveniencia, á la construcción y al carácter». 
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