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«Todo ornato ha de tener como único objeto embellecer la construcción esen¬ 
cial del edificio». 
«El menor detalle, debe tener su significación y responder á un fin». 
Pugin, racionalista radical, no admite supercherías en el arte, proclama la 
supremacía de la Arquitectura sobre las artes auxiliares, entre las que exige la 
unidad más completa y la verdadera relación entre ellas. 
Ruskin, jefe de una importante escuela del arte contemporáneo en Inglaterra, 
es ménos absoluto que Pugin. La filosofía artística de Ruskin se apoya sobre dos 
factores del hombre, el ideal y el realismo; lo cual le permite quedarse en un justo 
límite, salvando los errores de la imaginación}' apartándose de la vulgaridad del 
materialismo. El hombre, dice, está sometido á las leyes del trabajo, del dolor, y 
del sentimiento placentero, y en virtud de su libre albedrío puede inclinar sus 
pasiones al lado noble, ó al lado vil. El arte tiene la misión de dirigir los sentidos 
de modo, que se inclinen hácia el bien y hácia los sanos sentimientos. 
Empieza Ruskin por dictar esta sentencia: «Sepas lo que has de hacer, y 
hazlo». En efecto, un error ó una equivocación es más bien debido á la confusión 
de ideas que á la insuficiencia de los medios. De ahí que la primera cosa que hay 
que buscar en Arquitectura es el principio, alrededor del cual se agrúpenlas 
consecuencias. 
Estos principios fundamentales los clasifica y divide en siete: el del sacrificio, 
de lo verdadero, del poder, de la belleza, de la vida, de la memoria y de la obe¬ 
diencia. En este último sueña Ruskin con una escuela única de Arquitectura, 
pues, como dice, no tenemos más que una lengua única nacional. Se opone á lo 
que llama anarquía individualista y se declara partidario de un estilo único en 
Inglaterra, el gótico lombardo veneciano, que es, á su entender, el que mejor se 
aviene al genio de su país, al cual todo artista, dice, debe someterse. 
En Francia las ideas sustentadas por Violet le Duc condensadas en el prin¬ 
cipio de la construcción aparente y formas de estructura real han sido, no ha 
mucho, combatidas por Boileau, declarándose, éste, partidario de la estructura 
ficticia y opina que las formas de estructura simulada, lejos de ser indignas de un 
arte sano y leal, han de representar un papel principal en el aspecto de los edifi¬ 
cios. Estas ideas son las que prevalecen en la escuela de Bellas Artes de París, y 
son las que triunfaron en la Exposición de 1900. 
Boileau parte del principio, que el arte tiene por objeto la expresión del sen¬ 
timiento del artista. A mi entender es este un grave error, puesto que este senti¬ 
miento, no es el objeto, es únicamente el resultado del trabajo artístico. En sus 
razonamientos confunde el arte, la belleza, con la expresión de sentimiento propio 
del artista, y desprecia la estructura, que siendo lógica y clara, es la representa¬ 
ción de lo que la cosa es. De ahí deduce, lo que él cree un axioma, y dice: «La 
apropiación de la forma á un objeto exclusivamente útil, tiene tanta menos re¬ 
lación con el arte, cuanto ésta sea más perfecta». De ahí que lo único que le 
preocupa es la forma externa, dispuesta de modo que le permita decorarla para 
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