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estratificación de las rocas? pues así como en este caso encontramos en ella fuen¬ 
tes de donde sacamos el manantial de los sistemas constructivos, cuanto más no 
nos podrá dar medios para resolver los problemas estéticos? La Arquitectura al 
perseguir la belleza, la busca en las formas constructivas que han de satisfacer 
las necesidades de la humanidad y esta manera de embellecer la forma, este me¬ 
dio de amalgamar, al unísono, la forma externa y la estructura interna, debe 
buscarla estudiando la Naturaleza, que es donde Dios al crear el mundo, dió á 
cada ser creado una forma que lo diferencia y caracteriza de otro; esta forma se 
la dió para que fuera útil á sus fines, y al destino para el cual le creara, y esta 
forma es debida á la estructura interna que está en íntima relación con la envol¬ 
vente, ó forma externa. Y esto que se verifica en gran parte en el reino vegetal, 
se evidencia aún más claramente en el reino animal, y ahora pregunto: ¿Hay 
obra artística, realizada por el hombre, superior en perfección y belleza, á la que 
hizo Dios al crear este mismo hombre? Su estructura, su forma y el alma ¿no son 
acaso las partes que la obra Arquitectónica debe amalgamar, y bien combinar 
para obtener la belleza? claro que sí. La obra arquitectónica no es otra cosa que 
un organismo material que ha de servir para satisfacer una necesidad de un orden 
determinado. Esta necesidad ha de estar satisfecha por medio de una estructura 
interna y por su forma externa; nos ha de manifestar lo que es, y para qué sirve; 
nos ha de expresar un sentimiento y nos ha de poner en evidencia que tiene vida, 
que se mueve, que se agita. De la misma manera que el hombre tiene su estruc¬ 
tura interna, que satisface á las necesidades 3 ^ á las facultades que Dios le ha 
dado de moverse y trasladarse; recubierta por la carne, músculos y tendones que 
constitu 3 ^e la forma externa; cuya misión no es esconder ni ocultar la interna, 
sino preservarla donde así conviene, acusando su existencia más ó menos esplíci- 
tamente según sus necesidades. Todo este mecanismo recubierto por la piel, de¬ 
bajo de la cual circula, se mueve y renueva la sangre, elemento vivificador, que 
á la vez sirve de medio para coadyuvar á la expresión externa del espíritu, de 
esta alma que es la obra imperecedei’a con que Dios ha enaltecido al hombre, 
distinguiéndole de todo lo creado. 
Si la observación de la naturaleza nos enseña todo esto ¿por qué no hemos 
de aplicar el procedimiento para ir en busca de la forma, que respondiendo á la 
utilidad, responda también á la perfección interna, ó estabilidad, de modo que 
manifieste ó acuse más ó menos esbozadamente su estructura, y haciendo que 
cada parte, cada elemento, por su forma, caracterice su fin, su objeto, su utilidad, 
sus movimientos, su vida toda? ¿cómo nos lo enseña Dios en las obras por Él 
creadas? 
De ahí, que conceptuamos improcedente la teoría de Boileau, que subordina 
la estructura á la forma preconcebida. No, no es esto lo que la naturaleza nos 
enseña; lo que esta nos dice es que las formas deben ser racionales en cuanto ma¬ 
nifiesten no de un modo material y tangible, sino más ó menos explícitamente, 
según los casos, la estructura interna, por medio de formas reales. Deben sí, ser 
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