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forme d’un homme d âge mûr, à figure sévère entourée d’une 
épaisse barbe, la tête couverte d’une abondante chevelure et coiffée 
du Calathos en forme de corbeille ou d’une mitre, le front orné 
d’une fleur de Lotos, tenant dans la main gauche une corne 
d’abondance ou un phallus et dans la droite un gouvernail ou 
un fouet, vêtu d’un chiton plissé qui couvre la poitrine et 
s’entr’ouvre à la partie inférieure pour laisser voir un phallus 
trois fois plus long que nature, symbole de la puissance géné¬ 
ratrice. Dans quelques statues, déjà connues de Plutarque, et 
dont on peut voir les reproductions dans ia Description de l'É¬ 
gypte (planches tome IV, texte III, 10, Antiquités), ainsi que 
dans le tome IV du Denderah par Mariette-Bey, Sérapis porte 
l’ithyphallus. Quelquefois il a une tète d’animal, de bœuf, de 
bélier, d’épervier ou d’ibis (1). 
Isis, mère féconde, est figurée sous la forme d’une femme 
dans tout l’éclat de la beauté, le corps recouvert d’une robe de 
couleurs variées et d’un manteau noir bordé de franges, jeté en 
travers depuis l’épaule droite jusqu’au côté gauche et noué par 
un bout au-devant de la poitrine. D’une main, elle tient un 
sistre ; de l’autre, la situle. Elle porte sur la tête tantôt un 
trône, tantôt un disque avec des cornes de vache. 
Horos, produit de la force génératrice et de la fécondité, est 
représenté sous la forme d’un enfant nu, portant le doigt à la 
bouche. 
Ces trois divinités sont souvent accompagnées de leur minis¬ 
tre, Anubis, à tête de chacal ou de chien, vêtu d’une tunique à 
manches courtes qui s’arrête au-dessus du genou et qui est 
serrée à la taille par une ceinture. Anubis remplit, dans la reli¬ 
gion égyptienne, le rôle de messager des Dieux, attribué, dans 
les mythologies grecque et romaine, à Hermès ou Mercurius. 
Celui-ci est coiffé du petasos, il a des ailes aux épaules et aux 
talons et tient à la main un caducée. 
Laissant de côté les mystères d’Isis qui ne nous offriraient 
aucune circonstance se rapportant à la question de YOrchis- 
Serapias , nous allons rappeler, d’après Hérodote, la principale 
(D Puisqu’il est admis que « le latin, dans les mots brave l’honnêteté » 
nous donnons en cette langue la traduction de la phrase de Plutarque rela¬ 
tive à 1 attribut ithyphallique des statues de Sérapis : « ubique ostenditur 
simulacrum Osiridis humana specie, recto pene, ob vim gignendi » —— Isis 
et Osiris , 49. 
