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Pasemos á otra clase de actos de índole distinta; los Balalinus nucum y ele- 
phas, depositan sus huevos en el interior de las avellanas y bellotas; el Dacus olea, 
en las aceitunas; para ello, antes examinan el estado de madurez del fruto, des¬ 
echando los demasiado verdes ó demasiado maduros; una vez ha elegido el más 
conveniente, practica una inspección minuciosa de toda la superficie, para enterar¬ 
se de si ha sido antes parasitado por otro individuo de su especie; en cuanto perci¬ 
be la pequeña solución de continuidad que denuncia ya haber sido aprovechada, la 
deja enseguida por otra, y sólo raramente, en casos de numerosas invasio¬ 
nes del díptero, pone el huevo en un mismo fruto más de un individuo. Estos 
y otros casos parecidos dan á conocer la intervención de acciones volunta¬ 
rias, é indican cierto discernimiento que les separa de los actos puramente instinti¬ 
vos, sometiéndoles á la esfera de acción intelectual. 
Se pueden pues admitir en los fenómenos parasitarios de los insectos, dos cla¬ 
ses de actos, unos impulsivos, inevitables y perfectos, que son los instintivos, otros 
muy limitados, libres, de Índole racional é imperfectos. ¿Quiere ésto significar que 
acepte con Darwin la semejanza de los actos psíquicos del hombre con los de los 
demás animales, y la identidad del principio intelectual que impulsa á obrar á uno y 
otros ? De ninguna manera; en el hombre predomina la inteligencia; en el animal el 
instinto; el ser en esencia inteligente necesita que le enseñen y así llega á tener co¬ 
nocimiento de infinidad de cosas, obrando siempre según las circunstancias, de 
modo que en cada caso resolverá de distinta manera, equivocándose unas veces, 
acertando las demás; el animal, dominado casi siempre por el instinto, actúa en la 
mayoría de los casos obligado por impulso fatal, y como si sus acciones estuvieran 
siempre cortadas sobre el mismo patrón. La inteligencia humana tiende constan¬ 
temente á perfeccionarse, la animal no; nunca se les ocurrirá á las abejas, muchas 
de cuyas costumbres sociales debería saber imitar el hombre, fabricar sus panales 
con máquina. No, la distancia en el terreno intelectual entre los seres, aún los más 
elevados en la escala zoológica y el hombre, es inmensa, y por más investigaciones 
que se practiquen, nunca se llegará á llenar el abismo psíquico que nos separa de 
los monos antropoideos. Es indudable la existencia de una fuerza directriz univer¬ 
sal. como llaman algunos á la Providencia, que así preside los fenómenos más ín¬ 
timos de la vida, como regula el movimiento de los astros; pues bien, para mí. el 
instinto es destello directo de esta fuerza, la inteligencia es el mismo destello modi¬ 
ficado por la acción de la substancia gris. 
Los transformistas creen que los parásitos primitivamente no eran tales, 
y que por un cúmulo de sucesivas eventualidades fueron cambiando de forma á 
medida que adoptaban otro género de vida; es verdad que las circunstancias bio¬ 
lógicas imprimen ciertas modificaciones en la constitución y funcionalismo orgá¬ 
nicos, que pueden persistir mientras el animal necesite de ellas para adaptarse con 
mayor provecho á su nueva situación, ó bien ser transitorios, si así lo requieren 
las necesidades de su ciclo evolutivo; lo que prueba sólo, la gran elasticidad con¬ 
cedida por el Creador á los seres que han de contribuir con su concurso á la ar¬ 
monía general; de ello hay numerosos ejemplares, pero lo que no demuestran 
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