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El mismo maestro insigne ha comparado estos papyrus con los manuscritos 
que se conservan en París en el museo del Louvre, con el de San Marcos de Ve- 
necia, puesto galantemente á su disposición por el Gobierno italiano, y con otros 
existentes en diversas bibliotecas de Europa, entre ellas en la nuestra celebérrima 
de San Lorenzo del Escorial, examinado, por encargo de su padre, por Mr. An¬ 
drés Berthelot. 
En el museo de Bulaq, existe un papyrus médico publicado por Mariette, 
que se encontró bajo la cabeza de una momia en la necrópolis de Thebas, en el de 
Turín existe el texto de un manuscrito mágico, editado por Rossi y Pleite, y entre 
la colección de manuscritos del Cardenal Borgia, en Veletri, encuéntrase uno 
egipcio redactado en copto, que ha dado á la publicación Zoega. 
Aparte de las anteriores fuentes de conocimiento han llegado, también, 
hasta nosotros, bajo el título de escritos de Hermes un cierto número de trabajos 
griegos, de índole filosófica y mística que deben referirse á la última etapa de la 
literatura helénica. El Pcemander y el Asclepios encierran una serie de ideas sepa¬ 
radas del Time o de Platón, juntamente con diversas elucubraciones místicas y 
gnósticas, cuya traducción ha publicado Luis Ménard en 1866. Los egiptólogos 
hacen notar la concordancia de algunas de las frases que encierran con otras des¬ 
cifradas de los geroglíficos, deduciendo de aquí con Champollion, que han llegado 
realmente hasta nuestros días por intermedio de estos titulados escritos de Her¬ 
mes, restos más ó menos desfigurados de la vieja literatura egipcia, opinión de 
que hemos visto participa Ebers en lo que se refiere á su papyrus y de un modo 
más radical por cuanto supone que constituye éste el 4° libro de los 6 escritos 
por los pastóforos, libros de cuya procesión nos informa Clemente de Alejandría. 
Estos incompletos fragmentos han sido reforzados por la traducción de las 
inscripciones geroglíficas subsistentes en los restos arquitectónicos del antiguo 
reino de los Faraones. 
En este terreno le fué dado encontrar á J. Dumischen, en el templo de Edfú, 
una cámara que debió servir de laboratorio, según las inscripciones grabadas en 
sus paredes. La cámara hallábase completamente cegada por el limo del Nilo. 
Consistía en un cuarto de techo bastante elevado y completamente obscuro. El 
citado egiptólogo tardó 14 días en rascar y lavar las paredes á fin de hacer re- 
conoscibles los geroglíficos.. Subido en una escalera y sosteniendo la luz con una 
mano, copió en esta postura incómoda inscripciones del tenor siguiente, verda¬ 
deramente preciosas para la historia de la farmacia y de la química: 
“Preceptos para la preparación y mezcla”, “Diluye en agua”, “Enciérralo 
cuidadosamente en una olla y déjalo reposar hasta mañana”, “Házlo en una cal¬ 
dera al fuego”, “Plasta que hierva”, “Tantos días debe permanecer tapado” (16). 
Desgraciadamente los grandes templos de Esneht, Edfú y Dendera han 
sido aniquilados por completo, igualmente que el Serapeum de Memphis donde 
Los manus¬ 
critos al- 
quími eos 
del Lou¬ 
vre , de 
San Mar¬ 
cos de Ve¬ 
ne c i a y 
del Esco¬ 
rial. 
Otros pa- 
pyrüs y 
manuscri¬ 
tos. 
Los llama¬ 
dos escri- 
t o s de 
Hermes. 
El labora¬ 
torio del 
templo de 
Edfú. 
El Sera¬ 
peum d e 
Memphis. 
(16) Zeitschr, Fiir aegypt. Sprache, etc. Año 1865. Pág. 59. 
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