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irradiaban su poder hasta más amplio círculo. Tal ocurría con Amon, dios de 
Thebas, divinidad que presidía á las cosechas, y en general, á la fertilidad del 
suelo, con el mencionado dios de Edfú, divinidad solar, acaso origen del venera¬ 
do más tarde como único dios por los sacerdotes de Heliópolis, ó con el dios 
Thot que los griegos habían de convertir más tarde en su Hermes Trimegisto, 
inventor de las artes y de las ciencias, y que debutó en su origen como modesto 
dios lunar que presidía al tiempo y al orden de las cosas. 
Cuando una ciudad prosperaba hasta el punto de convertirse en capital de 
comarca, su dios, acreditado por tal éxito, ascendía de categoría, pasando á serlo 
de esta última y recibiendo en los templos el debido culto al lado de las divinida¬ 
des locales. Así llegó ? ser Horas el dios del Egipto superior y Set el del Egipto 
inferior. De ellos se decía que tras largos combates que á modo de reyes habían 
entre sí librado, convinieron en repartirse la protección del país del modo dicho 
y sólo cuando llegó á reunirse el Egipto bajo el cetio de un Faraón, tomó éste 
para sí 1?. encarnación terrena de ambos dioses, asignándose el título de O rus y 
Set, mas cuando la parte sur del reino sobrepujó en influjo político á la otra 
porción del mismo, vemos que Horas adquiere mayor predicamento y el Faraón 
se titula solamente Horas como representante de esta divinidad. 
En ocasiones emigran á otra los habitantes de una comarca, llevándose, 
como es natural, sus dioses á la patria nueva, y así vemos aparecer en puntos muy 
lejanos de su origen á diversas divinidades, no siendo tampoco raro que un dios 
forastero á consecuencia de haber prestado al pais adoptivo protección visible y 
obrado numerosos prodigios se acreditara hasta el punto de que otros pueblos 
acudieran á él en peregrinación, ó le erigieran templos en comarcas muy apartadas 
de su verdadero origen. 
Causas políticas influyeron muchas veces en el culto de los dioses. Así la 
comunidad de lenguaje existente desde los orígenes eel pueblo egipcio determina 
que poseyera desde el principio comunes representaciones religiosas, entre las 
que puede contarse el Horas, dios del sol, considerado como gavilán que en sus 
vuelos por las alturas, ilumina al mundo y combate constantemente por disipar 
las tinieblas en que reina Set su irreconciliable enemigo, ó el espíritu de las aguas 
que bajo la apariencia de cocodrilo fué venerado en los templos, recibiendo ali¬ 
mentación exquisita de mano de los sacerdotes con parteado Isa dádivas aporta¬ 
das por los devotos (Strabon). 
A más de estos dioses de primera fila, el vulgo insaciable en su aspiración 
religiosa, fué ideando un sinnúmero de dioses pequeños, como el grotesco Bes 
que tenía á su cargo la protección de los perfumes y espíritus que prestaban 
auxilio en las enfermedades ó en la guerra. 
Ante esta imponente diversificación de divinidades era natural que los sa¬ 
cerdotes tratasen de establecer un orden y una subordinación gerárgica entre las 
mismas y nada más sencillo que agruparlas á semejanza de la organización fami¬ 
liar. 
m 
El ascenso 
de los dio¬ 
ses. 
Los dioses 
forasteros 
El dios de 
los perfu¬ 
mes. 
La reorga¬ 
nización 
de los dio¬ 
ses. 
