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El himno al 
sol de 
Ameno- 
phis IV. 
El dios Se- 
rapis. 
El dios 
Hermes. 
Al sol se le dedicaban en este extraño culto los himnos más entusiastas, sien¬ 
do el más famoso el que se cree compuesto por el mismo Faraón “Tu brillo es 
hermoso” “En el horizonte de el cielo, tú, viviente sol, que has vivido antes que 
todo. Cuando apareces en el horizonte llenas todo el país con tu belleza. Tú eres 
hermoso, brillante y elevado sobre la tierra. Tus rayos abarcan al mundo y todo 
lo que tú has creado” “A todos los séres los ha creado el sol” “él produce los 
hijos en las mujeres y el semen en los hombres, él despierta al hijo en el seno de 
su madre.” 
No obstante este intento reformador encontró un eco más perfeccionado, 
aún, en la concepción de otras divinidades. 
Serapis, por ejemplo, es una de las divinidades herederas del poder de Osiris, 
que aparece en tiempo de los Ptholomeos, coincidiendo con la grandeza de Ale¬ 
jandría. En su creación se advierte la mano de los sacerdotes influida ya por el 
aliento vivificador de la cultura griega. Es el señor de los elementos y de las po¬ 
testades celestes é infernales, dispensador de la vida y juez de los muertos. Con¬ 
sultado por Nicrocreon, rey de Chipie, contesta: “Os diré qué dios soy, escu¬ 
chad. Es mi cabeza la bóveda de los cielos, mi vientre es el mar, mis pies están 
sobre la tierra y en las regiones del eterno mis oídos, mis ojos son la faz explén- 
dida del sol que vé á lo lejos.” 
Es para nosotros especialmente interesante otro de los dioses de la egipcia 
mitología, el llamado Hermes, en su origen Toht y en sus últimos tiempos Tris- 
megisto, ó el tres veces grande, entre los griegos. 
Hermes es el dios de la sabiduría, existió antes que todas las cosas, tomando 
á su cargo la árdua empresa de reunir los cuerpos con las almas, escribió la his¬ 
toria de los dioses, del cielo y de la creación, inspiró la ciencia á Osiris y á Isis, y 
adelantándose á Moisés esculpió sus sagrados preceptos en los templos para que 
sirvieran de norma á las venideras generaciones. 
No sería difícil aceptar que los sacerdotes trataron de divinizarse imperso¬ 
nalmente en la figura de este dios. 
Hermes aparece representado en los geroglíficos en figura de ibis, ave sagra¬ 
da del Egipto, suponiendo la tradición que el recurso terapéutico de los enemas 
procede de haber observado los egipcios que este pájaro se inyectaba agua del 
Nilo con su largo pico (24). 
(24) Cree Hermann Schelenz en su extensa obra de Historia de la Farmacia , que esta pa¬ 
labra aparece por vez primera en un geroglífico (Dümischen. Die Flote einer ügyptischen KSnigiit. 
Tabla 31. 1868), en el que el dios Hermes con figura humana y cabeza de milano, hállase represen¬ 
tado como piloto de una nave al lado de los signos geroglificos que dicho autor traduce por Ph-ar- 
maki 
(dispensador de seguridad). 
<E> 
Siempre hubo de extrañarme, aun antes 
de realizar algunos estudios sobre la naturaleza de la escritura geroglífica, esta afirmación del 
autor citado, quien no dice, por otra parte, de donde la ha obtenido. En la biblioteca de Munich 
consulté la obra de Dümischen, citada por Schelenz, sacando un calco del expresado geroglífico. 
y en el diccionario de Brusgch, traté de buscar la traducción de los signos geroglíficos donde di¬ 
cho autor ha creído encontrar la palabra Pharmachis, no logrando reunir más que algunas de sus 
letras. Aprovechando mi residencia en Leipzig, visité al célebre egiptólogo y profesor de aquella 
Universidad, Steindorff, á fin de que me ilustrara sobre este particular. El citado sabio cree que 
la opinión de Schelenz es completamente gratuita. 
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