- 48 — 
Los textos 
dt las pi- 
rátnidesy 
el libro de 
los muer¬ 
tos. 
El juicio fi¬ 
nal ante 
Osiris. 
De lo qii" 
sucede en 
el mundo 
inferior. 
Las fuentes de conocimiento que han servido á los egiptólogos para recons¬ 
truir, siquiera sea parcialmente estas ideas, se encuentran por modo principal en 
los llamados textos de las pirámides, por haber sido hallados en las pirámides de 
Sakkara. Proceden de la V y VI Dinastía, consistiendo en una colección de 
máximas sobre la vida y la muerte (53), y el llamado libro de los muertos de los 
antiguos egipcios, ó en egipcio Pert m heru, que quiere decir salida de las almas 
del sepulcro (55). 
Por medio de ellas hemos llegado á colegir que en algunas localidades 
habíase confiado á una ó varias divinidades el cuidado de los muertos: en Mem- 
phis eran éstas el dios Sokaris ó el dios de los desiertos Anubis, en cuyo suelo 
fueron depositados los difuntos, pero pronto obsérvase que éstos dioses ceden 
el puesto á Osiris. Su muerte y su resurrección milagrosa, debida, como ya se 
dijo, á las oraciones de su piadoso hijo, fué puesta por modelo á todos los 
creyentes para que auxiliándose de fórmulas ú oraciones, como Horus hizo, 
pudieran lograr la resurrección y salud eterna de sus deudos. Por esto era pre¬ 
ciso, ó por lo menos muy eficaz colocar en los ataúdes de las momias estos ri¬ 
tuales funerarios, así como esculpirlas por doquier en las paredes del ataúd y de 
la cámara funeraria. Con auxilio de estas fórmulas mágicas podía el fallecido 
tomar asiento en la lancha sagrada que había de conducirle á presencia de Osiris 
en las celestiales regiones de la eternidad. Mas el acceso á éstas no era cosa tan 
fácil, si antes no se sometía al juicio final delante del propio Osiris,y de sus 42 
jueces. Sólo el que había llevado una vida morigerada y hallábase libre del peso 
de graves culpas, una vez que Thout pesaba dichos pecados en la balanza de la 
justicia, podía franquear el dintel de la otra vida, donde se hallaban los campos 
elíseos de la felicidad, cubiertos por doradas espigas de cerca de 6 metros de 
altura. ¡ Hermosa perspectiva, ciertamente, para un pueblo de agricultores! 
Aparte de estas ideas, creían también que la residencia de los muertos estaba 
en las montañas y en aquellas regiones del desierto donde el sol se oculta por la 
tarde, ó bien que el difunto pasaba á formar parte del mundo sideral. 
En la XVIII Dinastía se forma uno nueva doctrina ecléctica que se extiende 
rápidamente. Es la contenida en el libro De lo que sucede en el mundo inferior, 
y en los escritos análogos traducidos por Maspero y Lepsius que quedan citados. 
Debajo de nuestra tierra, existe otro mundo cubierto de igual modo que ésta por 
un cielo y atravesado por un río. Este mundo se divide en doce partes corres¬ 
pondientes á las doce horas de la noche, y se encuentran separadas entre sí por 
doce grandes puertas. Por la corriente navega la barca del sol piloteada por el 
dios solar con cabeza de carnero, que va difundiendo luz y vida por cuantas re- 
(54) Maspero, Les textes des Piramydes de Sakkara. París, 1S94. 
(55) Lepsius ha publicado en 1842 el manuscrito existente en Turin ; Raville ha estudiado la 
antigua redacción thebana de este documento bajo el título Das agyptische Totenbuch der XVIII 
bis XX Dinastía. Berlín, 1886; Revillout ha analizado la versión demótica contenida en un 
papyrus de la biblioteca nacional de París, bajo el título Le ritual funéraire de Pamouth. París, 
1880. 
196 
