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LE CÉDRATIER DANS l’àNTIQUITE. 
que les lexiques enrichis d’une traduction grecque sont anté¬ 
rieurs aux lexiques qui en sont dépourvus. Ces dernier datent 
évidemment d’une époque où le grec n’était plus, ou presque 
plus, compris en Egypte ; les autres, au contraire, ont été écrits 
à un moment où l’arabe commençait seulement à s’implanter 
dans le pays et n’avait pas encore pris la place du grec. Enfin, 
s’il est prouvé, comme l’affirme A. de Candolle, d’après un pas¬ 
sage de l’auteur arabe Massoudi, que l’Orange amère n’arriva 
en Syrie et en Arabie qu’au IX e siècle (1), on pourrait ajouter 
que les lexiques coptico-arabes, qui mentionnent ce fruit, sont 
postérieurs au IX e siècle, tandis que les lexiques à traduction 
grecque, qui n’en font pas mention, doivent se placer entre le 
VII e et le IX e siècle. 
D’ailleurs, le Cédrat est nommé dans deux autres documents 
coptes. L’un d’eux est un récit des miracles qu’accomplit, pen¬ 
dant sa vie et après sa mort, le saint abbé Abraham, du nome 
Antinoopolite, en Haute-Égypte. Nous ne savons malheureuse¬ 
ment à quelle époque vivait ce personnage. Nous voyons dans 
ce récit, dont le manuscrit est au Vatican (2), que Satan, profi¬ 
tant de l’absence d’un paysan, entra un jour dans son enclos et 
y cueillit vingt de ses plus beaux Cédrats. Comment Satan en 
fut puni, peu nous importe. Le nom copte employé dans ce 
texte est Gliitrê , que nous avons vu dans la deuxième des Scalce 
mentionnées plus haut. 
L’autre document, qui appartient également au musée du 
Vatican, est la vie du bienheureux anachorète Bénofer. Cet ana¬ 
chorète, se promenant par les déserts de Thébaïde, rencontra 
un jour une fraîche oasis, arrosée par une source autour de 
laquelle croissaient « des palmiers, des cédratiers, des grena¬ 
diers, des figuiers, des pommiers, des vignes, des pêchers, des 
jujubiers, et une multitude d’autres arbres dont les fruits avaient 
un g*oùt suave comme le miel (3) ». Le nom de Cédratier est ici 
écrit Kithri , qui est une simple variante du Kètri de notre pre- 
(1) Orig. des pl. cuit., p. 146. — Massoudi dit : « postérieurement à l’an 
3(0 de l’hégire », c’est-à-dire après l’an 922. Cf. Abd-allatif, p. 117 (éd. 
S. de Sacy, Paris, 1810). 
(2) G. Zoega, Catal. codic. copticor., n° CCXXII, p. 547 (Romæ, 1810). 
(3) E. Améi, ineau, Voyage d’un moine égypt. dans le désert , p. 21 (Re¬ 
cueil de travaux relatifs à la philol. et à l’archéol. égypt. et assyr., t. VI, 
p. 185). 
