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LE CÉDRATIER DANS L’ANTIQUITE. 
de philologie égyptienne, il résulte de ces lois qu’un mot comme 
Djedjré et ses congénères ne peut dériver que d’une racine 
DJeR (GHeR, KeR) développée au moyen d’une dentale médiale. 
Cette racine DJeR existe en hiéroglyphes, et elle a comme 
sens premier celui de « être pointu », puis, par analogie, « être 
acide. » Le nom égyptien identifié par M. L. Stern, avec le 
Malum citrium étant Djar-it ( it est la désinence du féminin), 
on voit que le sens qu’il propose pour cette dénomination s’ac¬ 
corde parfaitement avec le sens primitif de la racine dont elle 
dérive. On s’est peu occupé, jusqu’ici, de la recherche des 
racines égyptiennes originelles. La racine DJeR = être pointu 
n’a pas encore été isolée dans les dictionnaires. Il est donc utile 
de montrer par quelques exemples qu’elle existe en égyptien. 
Un des meilleurs exemples est le nom du scorpion, Djar-it, 
« l’animal qui pique. » Un mot Djâr signifie « avoir la vue per¬ 
çante, voir de loin; embrasser du regard un grand espace, 
explorer, examiner. » Un autre mot, Djar , signifie « piquer (en 
parlant du feu), brûler. » Djâr et DJarylésignent aussi « un 
bâton pointu, un rameau. » Enfin, un dernier mot Djar , — 
portant comme déterminatif particulier! le même signe qui 
détermine le mot Djar-it dans lequel M. L. Stern voit le Cédrat, 
— semble signifier « être aigu, acuité; être acide, acidité. » 
En voici des exemples. Un rebelle vaincu dit à Piankhi : « Ton 
cœur n’est-il pas apaisé par tout ce que tu as fait contre moi? 
Je suis complètement battu. Ne me frappe pas plus que ne le 
mérite ma révolte, plus que l’acuité [djar) de ma révolte (Pian¬ 
khi, 1. 130). » Un personnage faisant lui-même son éloge 
funèbre dit : « Je me suis tenu à la disposition de la veuve pour 
adoucir (aplanir) l’âcreté, l’amertume {djar) de sa situation 
(H. Brugsch, Dict ., Suppl., p. 895) ». On trouve enfin des 
expressions comme « son djar se change en bonté (J. Dümichen, 
Hist . Inschr ., II, 23, 3) », ou bien « il retourne (renverse) ce 
qui est doux, et cela devient djar ( Todtenbueh , LXIV, 21). » 
Ces deux derniers mots, opposés à « bon » et à « doux », signi¬ 
fient évidemment « mauvais, amer, acide. » J’ajouterai que le 
mot Djar s’est conservé dans la langue copte, qui l’emploie 
très fréquemment, et qu’il signifie acuere , acutus esse , acutus , 
acies , acumen (1). On trouve même, comme en égyptien, la 
(1) A. Peyron, Lexicon linguœ cegyptiacœ , p. 392. 
