ALEXIS JORDAN. 
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alpestris , etc.; —dans la seconde : Thlaspi silvestre, virens, 
Gaudinianum, etc.; — dans la troisième : Euphrasia cuprea , 
ericetorum , majalis, rigidula , salisburgensis , alpina , mî- 
nima, etc. 
En d’autres cas, l’ancien nom a été conservé à l’une des 
espèces du groupe ; c’est ce qui est arrivé pour le groupe com¬ 
prenant Centaurea nigra et C. nemoralis , ainsi que pour celui 
qui comprend Centaurea montana et C. lugdunensis. 
Entraîné par sa préoccupation doctrinale, Jordan a quelque¬ 
fois décrit comme étant de véritables espèces des plantes qui 
présentaient de légères variations dont la permanence n’était 
d’ailleurs pas établie par une culture suffisamment prolongée. 
Lorsque, dans son jardin, ces prétendues espèces retournaient 
au type ordinaire, il alléguait de bonne foi que ses jardiniers 
n’avaient pas recueilli les graines avec soin ; lorsqu’elles pré¬ 
sentaient dans ses cultures de nouvelles variations, il soute¬ 
nait, avec une bonne foi non moins sincère, que c’étaient des 
hybrides. Pour ces deux motifs, il faisait extirper tous les indi¬ 
vidus qui, dans une plate-bande, n’étaient pas entièrement 
pareils à ceux dont il avait d’abord semé les graines. A l’in¬ 
verse des horticulteurs qui recherchent avidement les sujets 
offrant des variations, Jordan s’appliquait, par une sélection 
persévérante, à conserver pures et sans mélange les formes 
végétales qu’il avait introduites dans son jardin. Ce moyen est 
précisément celui qu’emploient les éleveurs qui, voulant con¬ 
server dans un troupeau de bêtes de l’espèce bovine l’attribut 
considéré par eux comme un signe de race, une couleur de robe 
par exemple, envoient aussitôt à la boucherie, afin qu’ils ne 
soient pas employés comme reproducteurs, tous les veaux dont 
le pelage n’est pas semblable à celui de leurs parents. 
En vertu des principes théologiques qui lui servaient de 
boussole, il était convaincu que « tout être distinct correspond 
à une idée distincte éternellement conçue dans l’entendement 
divin... Il est dit dans la Genèse que Dieu créa des herbes por¬ 
tant de la graine, chacune suivant son espèce, ainsi que des 
arbres portant du fruit, chacun selon son espèce. De là il résulte 
qu’il y a des espèces distinctes créées dès l’origine et se repro¬ 
duisant indéfiniment par semence. Il en résulte encore impli¬ 
citement qu’il n’existe pas de races parmi les végétaux, comme 
il y en a chez les animaux domestiqués. Du reste, les races ne 
