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dren las palabras segmento y parte que no son atributos del infinito, pero que he 
dicho para hacerme comprender. 
Así como el punto geométrico no tiene extensión, tampoco el instante tiene 
duración y de la misma manera que la línea se compone de puntos sin extensión, 
el tiempo se compone de instantes sin duración, y no obstante no es fácil com¬ 
prender el tiempo sin duración. 
¿Qué es pues el tiempo? 
El presente es punto y el pasado y el futuro son dos líneas infinitas. La divi¬ 
sión del tiempo en pasado, presente y futuro, se comprende no tan sólo con rela¬ 
ción al tiempo, si que también con relación á un fenómeno que se cumple; así de¬ 
cimos: antes de tal cosa, en el acto de tal cosa, y después de tal cosa. De manera 
que en este caso el tiempo presente no es un instante, sino que es el intérvalo de 
tiempo que dura el acto ó fenómeno. Así decimos: la hora actual, el día actual, 
el año actual, y también el siglo actual; fenómenos astronómicos de larga dura¬ 
ción relativa que tomamos como tiempo presente. 
Podemos determinar la duración del tiempo presente por sus límites, pero no 
es posible determinar los límites lejanos del tiempo pasado y del tiempo futuro 
desde el momento que son infinitos. 
Kant sostiene que el tiempo y el espacio no tienen más que una existencia 
subjetiva; que son formas de nuestro espíritu, y no cosas exteriores. Spencer dice 
que son dos cosas inconcebibles que no tienen ninguna existencia ni subjetiva ni 
objetiva. 
Hasta ahora solo comprendemos el tiempo allí donde se verifican fenómenos 
físicos, y como que éstos son mutables resulta que sólo nos hacen comprenderlos 
períodos de tiempo. La inmutabilidad nos da la idea de la eternidad ó lo que es 
lo mismo el tiempo. Lo que es inmutable es eterno. Vulgarmente decimos que el 
tiempo pasa y esto no es exacto, el tiempo no pasa porque es inmutable, los que 
pasamos somos nosotros, pasan, se cumplen, ó se suceden los fenómenos físicos 
que nos dan idea de los períodos de tiempo, de las partes de un todo inmutable. 
El ya mencionado Thiberghien, dice que el tiempo no es causa, no obra, no 
hace nada, sino que permite hacer todo lo que se hace. Cuando decimos que el 
tiempo trae los sucesos y que el tiempo da experiencia, queremos decir que los su¬ 
cesos se producen bajo la forma del tiempo y que la experiencia se obtiene con el 
tiempo. 
La inmutabilidad ó la eternidad son atributos que solo comprendemos en 
Dios. Por consiguiente el tiempo es sólo un atributo de la divinidad, y por ser 
ésta infinita resulta que el tiempo es infinito. 
Así como en Geometría para poder resolver los problemas gráficos hacemos 
uso de líneas compuestas de puntos con extensión y consideramos segmentos de 
líneas indefinidas, que nuestra imaginación considera prolongadas al infinito; con 
el tiempo tomamos segmentos, ó partes, ó intérvalos que tienen duración; que son 
parte de un infinito que no conocemos ni comprendemos y que por consiguiente 
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