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LES ANES ET LE VIN. 
Il est temps de faire cesser renniiyeux braiment de l’Ane sau¬ 
vage de Théophraste. Sans doute, un grand nombre de nos 
lecteurs auraient préféré entendre conter encore une fois l’his¬ 
toire de Peau d’Ane, plus décente que celle de l’Ane de Lucius, 
et beaucoup plus émouvante que le récit de la sotte perplexité de 
l’Ane de Buridan. 
Notre revendication en faveur de VOnothera risque fort d’être 
mal accueillie; en effet, parmi les botanistes, il en est qui, ne 
comprenant pas l’étroite connexion des idées et de la forme 
par laquelle celles-ci se manifestent, se vantent de rester indiffé¬ 
rents à tout ce qui concerne le langage. 
L’un d’eux nous disait : Pourquoi perdez-vous votre temps à 
jongler avec des mots ; que ne l’employez-vous utilement à des 
recherches d’Anatomie végétale. Voilà quelle est la vraie Bota¬ 
nique, le reste est une amusette peu digne d’un savant sérieux. 
Conseils inutiles ! « A laver la tête d’un Ane on perd son savon, 
et d’ailleurs on ne saurait faire boire un Ane qui n’a pas soif. » 
Tout en tenant en haute estime la Phytotomie et ses adeptes, 
nous sentons que nous n’avons aucune aptitude pour cette noble 
science, la seule qui permette d’obtenir places lucratives et hon¬ 
neurs. Ayant beaucoup étudié la littérature asinienne, nous 
avons retenu le sage conseil que donne le bon La Fontaine dans 
la Fable intitulée : l’Ane et le petit Chien : 
Ne forçons point notre talent, 
Nous ne ferions rien avec grâce. 
Jamais un lourdaud, quoi qu’il fasse, 
Ne saurait passer pour galant. 
Nous nous tiendrons pour amplement satisfait si notre 
Anerie trouve grâce auprès des naturalistes qui s’intéres¬ 
sent à l’histoire de la Botanique. Nous nous plaisons d’ailleurs 
à espérer que, vers la fin du XX® siècle de l’ère chrétienne les 
botanistes seront persuadés que le mot Onothera ne contient 
aucune allusion au Vin, et que, comme Onagra^ il signifie Ane 
sauvage. 
