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Arte y de la aplicación de este á la industria en todas sus manifestaciones. 
Ahora bien el Dr. Forrer escribe: 
«A mi juicio ni la una ni la otra de las versiones citadas es exacta. 
Acaso el mismo Plinio no conocía con exactitud el procedimiento de los tin¬ 
toreros egipcios á que se refiere, más al recordar idénticos procedimientos 
en uso hace siglos en la Persia, en las Indias, etc., ha de afirmarse que los 
médicamente de Plinio no eran ni «mordentes» ni «absorventes», sino sus¬ 
tancias que una vez aplicadas sobre la estofa ponían un obstáculo al efecto 
del tinte». En las Indias, en Persia, en Sumatra, etc., para obtener esta sus¬ 
tancia se preparaba una pasta compuesta de cera ó de una tierra arcillosa, 
con la cual se impregnaba el modelo que había de servir para imprimir en la 
estofa los dibujos que en la tintura debiesen reservarse en blanco ó perma¬ 
necer en el color natural del tejido. A esto llaman «reserva» los estampadores 
de,los siglos xvii y xvm en los cuales volvió á imprimirse nuevamente de 
aquel modo. Así ha de interpretarse el texto de Plinio». 
Aduce enseguida el Dr. Forrer en apoyo de su opinión y como prueba, 
una túnica que posee, encontrada en Achinin, la antigua Panopolis del Alto 
Egipto y procedente de la necrópolis de época romana y bizantina, situada 
en una colina del desierto entre la población copta de Achrnin y la montaña 
que separa el Egipto del mar Rojo. Los tejidos coptos ó procedentes de los 
cementerios donde fueron enterrados individuos pertenecientes á la mencio¬ 
nada secta, eran desconocidos hace pocos años y su aparición produjo ver¬ 
dadero asombro entre las personas dedicadas ála historia del tejido. Los pri¬ 
meros fragmentos que se extrajeron de aquellas tumbas los compraron á peso 
de oro los Museos de Southkensigton de Londres, de VArt et VIndustrie de 
Lyon y el Museo industrial de Berlin, por entender sus directores que ofre¬ 
cían subidísimo interés para el conocimiento de la historia de las artes texti¬ 
les. Revelaron los tejidos coptos que la tradición en aquella industria había 
pasado desde la antigüedad á la Edad Media y que no se había perdido el 
arte de tejer al modo de los tapices de imaginería, con el punto llamado de 
Gobelinos. El frontal de San Gereón de Colonia, atribuido al siglo xi ó xn 
y que se tenía por el primer ejemplar de punto de tapiz en los siglos medie¬ 
vales, perdió tal carácter, y resultó ser una continuación de la manera de 
fabricar el tejido que se encontraba en los tejidos coptos de Sakkara, Fa- 
yom y Achrnin. Y no solo en el concepto técnico aparecía no haberse roto 
la cadena de la tradición sino que también en el concepto artístico se des¬ 
cubría el abolengo y la filiación que nos conducían á las estofas bizantinas 
y románicas. A la vez se comprobaba históricamente el fundamento con que 
el obispo de Amasea San Arterio reprochaba á los patricios romanos que se 
