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las que apenas se adelantaba un solo paso, de donde el que se requiriesen 
siglos para ir desde los rombos de la túnica y de los círculos de San Cesario 
hasta los bichos fronteros y demás temas de los tejidos impresos cinco ó seis 
siglos después, con aire en el conjunto que recordaba por entero las famo¬ 
sas fallía volata de los telares bizantinos, de Palermo y de otros puntos, entre 
ellos tal vez nuestra Almería, la celebrada Annerie de los cantares de Gesta. 
Se tiene igualmente por importado en Europa otro fragmento, por todo 
extremo interesante que se guarda en el Museo de Artes Industriales de 
Berlín y que representa por modo muy primitivo y en forma muy simétrica 
á Ganimedes arrebatado por el águila. Consiste en un tejido de algodón im¬ 
preso en rojo, negro y oro, hallado en la iglesia de Quedlinburg y publicado 
por el Profesor Julio Lessing en su monografía Mittelalterliche Zengdrucke 
im Kuntsgeverbemuseum, zun Berlín. Este distinguido autor opina que el 
tejido en cuestión pertenece al siglo vi ó vn y que es de oiigen vasanida. Si 
el arte de teñir y de estampar descrito por Plinio tardó en extenderse por 
Europa, es indudable que se aclimató pronto en todo el Oriente, ejerciéndose 
en Persia, en las Indias, en China y en las mismas islas de Java. En Persia 
se desarrolló pronto de un modo portentoso y bien puede afirmarse que 
Persia y la India fueron los maestros que inspiraron y dirigieron á los que 
en el siglo pasado consiguieron realizar el brillante florecimiento del estam¬ 
pado, que tanto ha contribuido al crecimiento é importancia de la industria 
manufacturera. «Es curioso—dice Forrer—y ofrece vivo interés científico el 
hecho de que en Persia los talleres de los tintoreros impresores se llamasen 
«talleres de Cristo». En Persia, Jesucristo es el patrón de los tintoreros im¬ 
presores quienes se transmiten una tradición en cierto modo análoga con lo 
que refiere Plinio. Estuvo Jesús de aprendiz en la casa de un tintorero y 
como este le encargase que tiñese tejidos con diferentes colores, los metió 
todos en el mismo caldero. Asustado el tintorero se apresuró á sacar las es¬ 
tofas del caldero y cual sería su asombro al ver que cada una tenía el color 
por él deseado» (1). Sin duda la antigüedad de esta tradición ha modifica¬ 
do en ella el texto y el sentido primitivos, más no cabe poner en duda que 
no se tratara en la misma del procedimiento egipcio descrito por Plinio. 
Bien fuera que Jesucristo lograse teñir con mordentes que según su compo¬ 
sición ó tuerza diesen por resultado colores diferentes, bien fuese que la 
tradición mencionase en sus comienzos, sólo dibujos variados con dos colores 
—el de la estofa y el del baño en el caldero—es cosa cierta que este arte ha 
de remontarse en Persia á los tiempos en que el mahometismo no había ab- 
(1) Angelí de la Brosse, Lexium persicum, sub tinctoria ais. 
