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de 1481 á 1524 imprimió una serie de otros hermosos libros se ocupaba 
asimismo, según Kirchhoff en la impresión de tejidos, y á la vez su com¬ 
pañero Jeorg Gastel que dirijía en Zwickan y más tarde en Glauchan, en 
Sajonia, una imprenta para libros y hojas Amlanderas, había instalado 
igualmente una imprenta de estofas que tenía alguna importancia. 
¿Se ejercitaron los conventos, así de frailes como de monjas en la es¬ 
tampación de tejidos? De presumir es puesto que en los claustros se practi¬ 
caban todas las artes liberales. En ellos, como es bien sabido, se pintaba, se 
tallaba y se esculpía: el bordado era ocupación predilecta de las monjas sin 
que desdeñaran ocuparse en él varones de gran virtud y seso; no sólo en 
las celdas se escribían los códices con portentosa perfección caligráfica y se 
iluminaban á maravilla sus páginas con primores en la pintura, sino que 
también se encuadernaba, decorándolos con marfiles esculpidos ó con relie¬ 
ves de plata y oro, esmaltes, incrustaciones de piedras preciosas y otras 
excelencias; y en aquellos mismos retirados sitios, lejos del mundanal bu¬ 
llicio, se labraban con arte singular los más ricos y más artísticos ejemplares 
de la orfebrería desde los tiempos en que San Eloy y el abad Suget dejaban 
grabados en ellos sus nombres perpetuados por la Historia. Cuando tales co¬ 
sas se realizaban en los conventos, cuando el arte suntuario en toda su exten¬ 
sión era cultivado en sus claustros y en sus celdas, ¿no habían también de 
ocuparse en un arte que por tantos conceptos respondía á las necesidades de 
la decoración religiosa,y profana? Apoya esta suposición el manuscrito ó códi¬ 
ce del convento de Santa Margarita de Nuremberg, de que he hablado en pa¬ 
sados párrafos, ya que aquellas religiosas no pintarían en centón las recetas 
que lo forman para adoctrinar á los de fuera casa, sino para aprovecharlas 
ellas mismas, utilizándolas para los fines del claustro, ó á lo sumo para ex¬ 
tenderlas á fines religiosos idénticos, en cenobios, catedrales, colegiatas, 
iglesias y capillas. El carácter eminentemente práctico de aquellas recetas 
no deja pié para dudar que se escribieron con el fin de llevarlas á la práctica 
y la circunstancia de haber sido enviadas por la Madre Priora á una her¬ 
mana monja autoriza á conjeturar que la última sería particularmente 
hábil en la especialidad ó acaso la directora en el convento del tallér dedi¬ 
cado á la estampación de tejidos. En suma no es aventurado creer que en 
los conventos se practicase este arte del mismo modo que se practicaron 
con éxito felicísimo para el arte en general, y sobre todo para las artes 
suntuarias, las del bordado, eboraria, orfebrería, pintura, escultura y otras 
varias hasta llegar al número, y aún excederlas, de que habla el monje 
Teófilo en su schedula artium. 
Recorrida en cifra y compendio, como me he propuesto hacerlo para no 
