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á ser reflejo fiel de sus condiciones características, y combinándolo con la 
columna y la platabanda, trasforma el sistema, conservando empero sus 
principios fundamentales, esto es, el predominio de la horizontal sobre la 
vertical. 
Caído el imperio romano, sale de las catacumbas el refulgente Astro del 
cristianismo y la caridad y el evangelio, el espíritu y la Ley divina, subs¬ 
tituyen á la esclavitud, al egoismo, á la materia y al caos. Trastorno de 
tal índole no tiene ejemplo en la historia y si las antiguas doctrinas estaban 
reflejadas en el arte pagano, claro es que necesariamente era de presumir 
un cambio radical en la manera de sentir y en la forma expresiva de ideas 
ton opuestas. 
Así fué como tomando por fundamento primordial el arco, en cuya 
forma envolvente vemos simbolizada la caridad que acoje y cobija al pobre 
y al rico, al fuerte y al desvalido, el arco, signo de vida y movimiento, al 
substituir las formas rígidas y yacentes de la platabanda, aparece en su 
nueva forma airosa, elevada y movediza como desprendiéndose de la 
materia que la tuvo subyugada, para remontar el ánimo á las regiones 
celestiales del espíritu. 
¿Puede haber mayor identidad entre los principios de la religión cris¬ 
tiana y el arte ojival? A buen seguro que no. 
La indecisa vaguedad que encontramos en el Panteísmo de la India, 
sintetizada por la profunda estensión subterránea, la idea de reposo y de 
la muerte simbolizada por la línea horizontal como predominio de la mate¬ 
ria, desaparecen para salir airosa y triunfante la línea vertical, represen¬ 
tación genuina de la rectitud de principios que elevan al hombre á las 
altas regiones del espíritu y de la verdad Divina. 
Y si en el arte clásico y pagano vimos que las formas arquitectónicas 
respondían á los principios estáticos de la ciencia mecánica, interviniendo 
de tal manera hasta reflejarse en el más pequeño galve de una moldura, 
¡cuánto más no se esparce este principio en la Arquitectura romántica de 
los tiempos medios! Allí las fuerzas aparecen inertes, yacentes, en per¬ 
fecto reposo, como subyugadas por la materia. Aquí predomina el movi¬ 
miento, las fuerzas aparecen en activo y continuo contrarresto, cada ele¬ 
mento trabaja, se mueve, refleja una vida sostenida por la forma espiritual, 
única que se basta para completar su manifestación estética. 
Contemplemos el interior de esas catedrales elevadas en la época 
brillante de la Edad media y veremos como sus límites aparecen diáfanos 
á través de las múltiples y simbólicas representaciones, que en aéreas y 
resplandecientes vidrieras llenas de rica imaginería, llevan nuestro ánimo 
