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al recuerdo de la vida espiritual de todos los santos, que alejándonos de las 
miserias de la materia, nos transportan á la gloria celestial. Ved, digo, 
como arrebatados de místico sentimiento giramos instintivamente la mirada 
en busca de un límite real y tropezamos con aquellas haces de apiñadas 
molduras, símbolo de la fó inflexible y la caridad que nos une, fundamen¬ 
tos de la Iglesia Católica, que elevándose á las altas regiones, se extienden 
revoloteando en afiligranada forma, velando aquella bóveda celeste, recor¬ 
dándonos á los ángeles y arcángeles que cantan la gloria de Dios. 
Y si contemplamos estos templos esteriormente, vemos como naciendo 
de la misma tierra se van moviendo y elevando aquellas masas, ora en 
rectos contrafuertes que representan los principios fundameutales de la 
Religión, ora en arcos botareles que, deshaciendo la materia como el humo 
del incienso, se confunde con el atrevido campanario cuyo límite indefinido 
se pierde entre las transparentes nubecillas que decoran la mansión celestial. 
El triunfo del arte ojival está, pues, sintetizado en el dominio de las 
masas que desaparecen ante la belleza de las formas aéreas y espirituales 
del estilo romántico, siendo todo ello representación exacta, del carácter 
típico de los principios de la Religión cristiana. 
Debilitada en parte la fé católica, vino después el renacimiento en 
todos los ramos, y las artes siguieron igual camino, apareciendo de nuevo 
las formas clásicas de la columna y platabanda que en unión del arco y la 
exuberante ornamentación importada de la decadente edad media, vino á 
formar un estilo que no podemos llamar nuevo, puesto que sus principios 
son los mismos que los que constituyen la última época del imperio 
romano. A este periodo transitorio se han ido sucediendo otros mas ó menos 
decadentes, símbolo nefasto del indiferentismo mas refinado y á veces del 
caos y confusión de ideas políticas y sociales; todas ellas caminando en 
busca de la perfección y de la verdad, sin que hayan conseguido ninguna 
de las nuevas teorías un dominio absoluto sobre las opuestas. De modo que 
la sociedad actual podemos afirmar que carece en absoluto de un criterio 
fijo y concreto que venga sintetizado en una teoría clara y definida, como 
la tuvieron aquellos pueblos en que hemos visto florecer las artes en sus 
principios fijos expuestos lealmente en sus estéticas manifestaciones. 
De ahí que las artes como manifestación espontánea de la manera 
como el hombre vé y siente, como piensa y como se eleva á un mundo 
ideal adorando á un ser sobrenatural y superior á él, han dejado de tener 
hoy un estilo propio que caracterice una idea fundamental de firmes y 
arraigadas convicciones. 
No sucede lo propio con la ciencia. Esta, sin abandonar el camino de 
