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manera de existir no siempre en relación con la exactitud que la ciencia 
requiere. 
2. ° Que el Vulpes lagopus es una especie zoológica perfectamente 
caracterizada y distinta, sin que bajo ningún concepto permita ó se preste á 
ser considerada como degeneración ó modificación de otra alguna, por mucha 
que sea la afinidad que ofrezca con cualquiera con la cual se compare. 
3. ° Que si bien el Thylacinus cynocephalus, por algunos caracteres 
de su forma externa y por sus costumbres, revela, hasta cierto punto, una 
complicación orgánica mayor que la de otros animales comprendidos en 
varios órdenes de los Mamíferos Monodelfos, sin embargo, atendidos los ca¬ 
racteres dominantes que ofrecen todos los demás Didelfos, deben ser inclui¬ 
dos en un grupo zoológico inferior á la sub-clase en que aquellos se reúnen. 
4. ° Que ni el estudio de las especies de Didelfos actuales ni el de las 
fósiles conocidas, induce en manera alguna á considerar los animales que 
en las mismas se agrupan como un tránsito‘(no enlace) de otros Mamíferos 
mas complicados; por el contrario, el exacto conocimiento de los caracteres 
morfológicos de los Didelfos, y sobre todo de la manera'como se reproducen, 
no solamente obliga k diferenciarlos de los demás mamíferos sino que 
impide en absoluto concebir que hayan sufrido ni puedan sufrir un meta¬ 
morfismo capaz de dar origen al mas sencillo Monodelfo. 
y 5 o Que por más semejanza, por muchas que sean las analogías que 
ofrezcan los individuos orgánicos que se reúnen en una especie ó en otros 
grupos zoológicos afines, ea ningún caso se ha logrado, ni es presumible 
que se obtenga, un hecho verdadero capaz de patentizar la pretendida 
transformación de unas especies en otras. Lo que si cabe asegurar es, que 
cuanto mas se profundiza en el estudio y más se conocen la Morfología y 
Fisiología comparadas, tanto más se convence uno de que, en lo referente 
al imperio organizado, es una gran verdad el «Natura non facit saltus » del 
inmortal Linneo, por supuesto no tomándolo en absoluto sino en el sentido 
que vulgarmente se le da; es decir, que al par de la fijeza ó invariabilidad de 
cada especie, se ofrece en la naturaleza un conjunto de seres orgánicos tan 
admirablemente enlazados y dispuesto todo con tan sublime harmonía, que 
el hombre estudioso y observador al contemplarlo, por más que pretenda 
pasar plaza de inconvencible ateo, se ve obligado á reconocer que es nece¬ 
sario admitir la existencia de un Principio causal superior, con los atribu¬ 
tos, por lo menos, de omnipotente é infinito. 
