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“La gran enseñanza que se desprende de toda investigación histórico-filosófica 
—dice en otro lugar,—es: una lección de tolerancia, de desprendimiento perso¬ 
nal, de amor a la Humanidad y a la Naturaleza”. 
“La historia de una ciencia de ser algo ha de ser la ¡historia de la evolución 
filosófica. Mens agitat molem. El estudio del alma del Mundo—continúa Bonilla, 
—es más trascendental que el estudio del Mundo mismo. El que conoce la causa 
de un hecho, conoce una causa y una causa relativa (al hecho). Por muchas cau¬ 
sas de ese género que conozca, mientras no salga de la relatividad, su saber no 
tendrá término, ni llegará jamás a ser científico. El que conoce la naturaleza 
de la causa, conoce lo característico de todas las causas posibles, y su saber en 
cuanto absoluto, es ciencia. Sin la Inteligencia, la relación de utilidad no se descu¬ 
briría; el estudio de la Inteligencia en sí misma es (y sin la historia esto no es 
realizable) por consiguiente, capital, como condición del estudio científico de todas 
las relaciones intelectuales posibles”. 
“Pero el progreso de los conocimientos filosóficos, como el de toda labor na¬ 
tural está sujeto a la ley de la evolución. Por eso se hallará en él todo género de 
accidentes, con alternativas de grandeza y decadencia, de animación y de fatiga, de 
aciertos y de equivocaciones. Y claro es que semejante evolución supone doctri¬ 
nas positivas, principios substanciales, dogmas definidos; el que no los posee ni 
los profesa, no es filósofo: es un ente vulgar o un embaucador”. 
“No comprendo un maestro sin doctrina—(imposible de poseer sin historia)— 
como no me explico una ensalada de lechuga sin lechuga, y a estos manjares con¬ 
duce alguna de las direcciones de eso que se llama pedagogía contemporánea. El 
que se limita a auxiliar en el parto a las mujeres de otros, pero no engendra. ¿ Con 
qué fundamento afirmará que tiene muchos hijos?” 
“A estos tales—concluye el legítimo heredero de Ménendez y Pelayo,—hemos 
de sacar a la vergüenza pública en el transcurso de nuestra Historia, cuando ha¬ 
yan pretendido salirse .de su modesta esfera y arrogarse representaciones para las 
que no estaban capacitados”. 
“Por los espacios intersolares de tal mundo (el cielo de la Inteligencia) hay 
grandes buhos, enormes lechuzas, colosales y feísimos murciélagos, que viven y 
aletean recatadamente entre sombras. Sólo una vez se nota su presencia, cuando, 
interponiéndose entre nosotros y alguna luz, pretenden ocultarnos su resplandor”. 
Y concluye su notabilísima introducción impersonal, pero que como toda obra 
del genio es aplicable a todos los casos particulares que por esos mundillos ti¬ 
tulados científicos acaecen, con las palabras del bueno de Abentofail que no se han 
sonado para nosotros, pero sí para otros “temamos por los débiles, Jos cuales han 
negado su asentimiento a las doctrinas de los Profetas (¡ las bendiciones de Alá 
sean sobre ellos!) y han prestado su aquiescencia a las enseñanzas de los necios”. 
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