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Entendemos por Filosofía el conocimiento de las causas de los fenómenos, y 
en este concepto toda la ciencia es filosofía y toda filosofía es ciencia, por tanto, 
toda historia de la ciencia, como parte fundamental de la ciencia o de fases evolu¬ 
tivas de su pensamiento, es parte de filosofía, no siendo posible estudiar historia de 
la ciencia, sin hacer al propio tiempo historia de la filosofía. 
Porque si bien “es muy posible—dice Bonilla—que el conocimiento filosófico 
no exista ni haya existido nunca, y aún cabe que no exista jamás, de ser cierta la 
opinión de Luis Vives y de Kant acerca de la imposibilidad de una ciencia de la 
Esencia; no es menos positivo que los hombres se han esforzado desde las edades 
más remotas por alcanzar la verdad de ese conocimiento, y como esos esfuerzos 
se han sucedido en el tiempo y se han determinado en el espacio, es perfecta¬ 
mente lícito historiarlos, con tanto mayor interés y afición, cuanto que respectan 
al más sublime y transcendental objeto de estudio para la mente humana”. 
Consideramos, por tanto, como Historia de la Química la exposición de las 
investigaciones hechas por el hombre acerca de las primeras causas de los fenó¬ 
menos, de los fenómenos mismos, de las leyes que los presiden, de las consecuen¬ 
cias que del proceso químico se derivan..., en determinados lugar y tiempo. 
Labor importantísima en anteriores épocas, más necesaria y mejor dicho im- 
prescincible en las presentes. El enorme desarrollo científico de los tiempos mo¬ 
dernos, ocasionado, en gran parte, por la tendencia especializadora de los investi¬ 
gadores, trae, en efecto, consigo algunos peligros para la cultura, y no es el me¬ 
nor, entre ellos, el que consiste en el aislamiento espiritual de cada sabio al en¬ 
castillarse dentro de la torre de marfil de sus peculiares aficiones. Moviéndose 
exclusivamente dentro de ella, olvida las relaciones necesarias que ligan a cada he¬ 
cho con otros análogos, correspondientes a otras ciencias; desconoce los prece¬ 
dentes de su descubrimiento; imaginándose aislado en medio de una Naturaleza 
que desconoce y a la cual cree haber arrancado e con su ingenio peregrino, un cier¬ 
to secreto, en cuya penetración ninguna intervención tuvieron, en su sentir, los 
sabios que le precedieron; desconoce, también, las circunstancias de medio en 
que se encuentra; vése obligado a esperar del azar lo que tan fácil le sería encon¬ 
trar con auxilio del criterio de analogías; ignora la virtualidad de la ley que pre¬ 
side a todo progreso; es, en una palabra, el empírico desconocedor de la naturaleza 
que por todas partes le rodea, aislado del espíritu que se condensó a través de las 
centurias en los estantes de las bibliotecas como obra común del humano es¬ 
fuerzo y tesoro del humano linaje; como única razón, tal vez, de este desfile in¬ 
terminable y misterioso de hombres y de civilizaciones, cuyos espíritus se van in¬ 
tegrando en un espíritu universal, cuyos precedentes evolutivos se llama Historia. 
Estos hombres que trabajan aislados, como eslabones de una multisecular 
cadena, dispersos en el seno del tiempo y del espacio, sumiéndose cada vez más 
en sus peculiares tecnicismos, llegarían a hacerse incomprensibles los unos para los 
otros y a serlo también, para la humanidad que les rodea. Una moderna confusión 
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