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infinito, constituiría el elemento esencial de todos los cuerpos; pero, a pesar de 
todas sus disertaciones para consolidar esa tesis, en vano buscaríase un razona¬ 
miento que llegara a tener el carácter de una demostración. 
El concepto de extensión queda indefinido; la distinción entre Espacio y 
extensión no aparece suficientemente clara. ¿Qué es extensión? ¿Qué es Espa¬ 
cio? Después de Descartes la cuestión queda en pie. 
Más claramente nos habla Newton del Espacio considerándolo explícitamente 
como el gran receptáculo de todos los cuerpos, con existencia propia e indepen¬ 
diente de los mismos; pero, al propio tiempo, como ente esencial sin el cual dichos 
cuerpos no podrían a su vez tener existencia. De modo que, para Newton, el 
Espacio es imposible sin los cuerpos, pero no los cuerpos sin el Espacio. Además 
es infinito y, aunque lo declara uno e indivisible, en sus disertaciones, admite 
más o menos explícitamente la divisibilidad, ya que considera que el Espacio y 
la Extensión de los cuerpos no constituyen una misma cosa, de lo cual se 
deduce que los cuerpos entre sí pueden limitar diversas regiones del Espacio. 
Claro está que, respecto a esta divisibilidad en el terreno metafísico, cabe la suti¬ 
leza de considerar la unidad dentro de la multiplicidad así como en una superficie 
limitada que presente varios orificios! puede decirse que el contorno es el con¬ 
junto de contornos. Pero ya se echa de ver que, en realidad, no existe en ello 
más que un juego de palabras o, todo lo más, un convenio, sin que en realidad el 
concepto, por lo que de sensible tiene, cambie en lo más mínimo. 
En la manera de ver de Newton reconócese fácilmente el resultado de un 
paso al límite como inconscientemente efectúa nuestro espíritu con frecuencia, 
para llegar a ciertas abstracciones partiendo de conceptos vulgares y sensibles. 
¿¡Cómo alcanzamos, de un modo vulgar, Ja idea de punto geométrico? Sencilla¬ 
mente, representándonos en nuestra imaginación un cuerpo cuyas dimensiones 
decrecen indefinidamente y por un pase al límite cuyo funcionalismo racional 
exigiría tal vez un profundo análisis para ser conocido. Por un pase al límite, en 
cierto modo inverso, y partiendo de algo sensible, llégase a la noción que del Es¬ 
pacio tiene Newton. Imaginémonos un fluido que más o menos afecte a nuestros 
sentidos, y en el que bañen diversidad ¡de cuerpos, y que ese fluido se dilate in¬ 
definidamente; al pasar al límite obtenemos el Espacio de Newton. Pero ese 
fluido podría tener propiedades especiales, variables incluso de un elemento a 
otro; ¿Qué habrá ocurrido con estas propiedades al pasar al limite? Nada pode¬ 
mos afirmar. De ahí que la idea de Newton acerca del Espacio nada nos re¬ 
suelve. Admitirla, equivaldría a contentamos .con mucho menos que con dar por 
sentado nuestro conocimiento completo de la Optica por el solo hecho de que 
nuestra retina percibe los cuerpos luminosos. Por otra parte, el concepto del 
Espacio desligado en absoluto de la noción de cuerpo, tal corno la admite 
Newton, es una pura abstracción del espíritu, desprovista de realidad y, por lo 
tanto, sin sentido, ya que hay que considerar como evidente el hecho de que la 
noción de un concepto, cualquiera que este sea, ¡nace y toma estado en nuestro 
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