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desnuda que la Anatomía y la Fisiología del sistema nervioso detallan, generali¬ 
zando los datos experimentales antropométricos novísimos, y sin depender de 
las teorías dualistas, provenientes del misticismo hábilmente referido al Xóyoc, 
y al VÓ05 expuestos por Platón y Plutarco, sin relación alguna con el cristianismo 
ulterior y derivado de tales pensadores imitados hasta hoy con varia utilidad so¬ 
cial por los espiritualistas orto y heterodoxos., 
La criminalidad y la delincuencia conexos al suicidio instantáneo y tardío, 
revelan desviaciones, anomalías de la salud mental, con indudable herencia pato¬ 
lógica, ésta marcada y latente, progresivamente precoz la agresividad, que se ha 
de explicar por excesos de pasión en quienes es exiguo el discernimiento por 
edad moza, prejuvenil y también al iniciarse la pubertad. 
Los cómputos numéricos de los últimos 25 años respecto a la precocidad an¬ 
tisocial clástica, unida a la inmoralidad tolerada—por excepticismo y descuido 
generalizados en toda nación—muy gráficamente revelan la suave pendiente que 
precede al abismo de la inconsciencia contraria al civilismo. Este se basa en la His¬ 
toria Natural, que no depende de los apriorismos, impuestos al experimentador 
capacitado para juzgar los actos humanos, con el menor uso de hipótesis útiles, 
y a las que es debido el progreso de la Mecánica general aplicada a la vida de 
todos los seres fijos y semovientes. 5 
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Sin propósito de sintetizar lo expuesto en estas abreviadas consideraciones 
de Sociología, puede tener alguna utilidad terminarlas resumiendo los conceptos 
que juzgo más genéricos y con deseo de servir a la Crítica naturalista, práctica, 
contemporánea: 
a. Si la masa intelectual se preocupara de la Biología socializando las ga¬ 
rantías conservadoras de la Sanidad comunal, habría disminución de afecciones 
mentales y más seguridad pública, suma y compendio de la privada. 
b. Si la Economía sanitaria la entendieran estadistas, aristócratas, burgue¬ 
ses, asalariados tal cual es, principio y finalidad de las agrupaciones demonaciona- 
les, civiculturales, decaería la lucha de clases, porque éstas se desigualarían me¬ 
nos, y el odio perdería intensidad faltando paulatinamente el estímulo del ham¬ 
bre, sin esperanza de acallarla trabajando con dignidad de hombres libres. 
c. Si la Etica mundial tuviera por punto de emergencia la reforma positiva 
de leyes, hábitos, costumbres sin prejuicios englobados en el nacionalismo rniso- 
neista, rutinario—con nobleza y con doblez defendido—seria menos agudizada la 
contienda por la conquista de la libertad individual y disminuirían privilegios, 
monopolios, excepciones, abusos irritantes, que motivan las mayores agresiones 
colectivas y fácilmente sectarias. 
d. Si la consciencia pública ilustrada aboliera las enormes desigualdades 
milenarias estúpidamente legisladas en cuanto al sexo, y el llamado bello y débil 
dejara de ser inferior en derechos y deberes al masculino, éste atenuaría su des¬ 
potismo, con facilidad tiránico y no confundiría el erotismo salaz, simiano, con et 
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