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LES ANCIENS IIERBAIUA. 
duquel est la Sainte Vierge, et au-dessous la devise : soli Deo 
honor et gloria. 
A la dernière page se trouve la formule indiquant la fin de 
l’ouvrage, suivant la coutume des imprimeurs de ce temps : 
« Cy finist le Grant Herhier translate de latin en francoys »... 
Le reste comme dans le titre. 
L’ouvrage est divisé en 475 chapitres et contient sur le texte 
lui-même 304 gravures d’une simplicité telle qu’elles semblent 
avoir été dessinées par un enfant qui, pour la première fois, 
aurait essayé de tracer sur un papier les contours d’une plante. 
Assurément, sans l’étiquette que les éditeurs ont eu soin de 
placer près de chaque image, il serait tout à fait impossible de 
reconnaître les objets que l’artiste a voulu représenter (1). 
Dans le tableau qu’on verra plus loin nous avons indiqué 
264 chapitres du Grant Herbier qui ont été en partie copiés dans 
le Liber de simplici medicina de Platearius. 
On aura une idée de la conformité des deux textes par l’exem¬ 
ple suivant des phrases mises au commencement du premier et 
du second chapitre dans l’un et l’autre ouvrage. 
1er chapitre de liber de Simplici 
medicina de Platearius 
Aloes calidæ et siccae complexio- 
nis est in secundo gradu. Aloes ex 
succo herbae fit quae herba suo no- 
mine Aloen appellatur. Haec autem 
herba non solum in India, Porsia et 
Graecia, vel etiam in Apulia reperitur, 
Aloes tria sunt généra: cicotrinum, 
hepaticum, caballinum. Fit autem 
Aloes hoc modo ; herba teritur, suc- 
cus exprimitur, ad ignem ponitur 
quousquebuliat, et postquam bulierit 
ab igné removetur, soli exponitur et 
exsiccatur. etc. 
chapitre du Grant herbier en 
francoys imprimé 
Aloen est de chaulde et seche com- 
plexion au second degré. Aloen est 
du jus d’une herbe qui est ainsi ap¬ 
pelée Aloen, mais nous l’appelons 
cymbre. Geste herbe ne croist pas 
seulement en Inde, Perse, ne Grece 
mais en Puille. Et sont trois maniérés 
d’Aloen ; cicotrin, epatice, cabalin. 
Et est fait Aloen en ceste maniéré : 
l’herbe est pillee et en espraint on 
le jus, puis est mis au feu jusques 
a tant qu’il boulle, et quant il boult 
on le este du feu et est mis au soleil 
seicher, etc. 
(1) Peymi cos images, il en est deux figurées aussi dans VOrtus sanitatis, 
qui, moins grossières que les autres, représentent, l’une la Mandragore mâle, 
1 autre la Mandragore femelle, que vendaient sur les places publiques cértains 
charlatans (Voyez nos Recherches historiques sur les mots « plante mâle et 
plante femelle » p. 30.) 
