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operatoria experimental metodizándola; de ahí la libertad omnímoda del investi¬ 
gador que aprende, enseñando la demostración de las leyes naturales y el ciclo 
del civilismo en su nuda realidad. 
Por tanto, el Criticismo antroposocial actuando en Criminología, engloba el 
pensamiento del explorador, el de sus comprofesores y el del público, con lo que 
no hay posibilidad de estudiar ¡los actos sociales separando la opinión personal de 
¡a colectiva, al juzgar en esta parte concreta de la agresividad unida al suicidio: 
como y cuando comienza la locura en los apasionados, y porque estos se portan 
como los vesánicos en la mayoría de casos. 
Este examen crítico del Suicidio con agresión, está comprendido en la Frenia- 
ti a genei al o sintética referente a la Criminalidad y el Amoralismo compene- 
tiados casi siempre. Ante la complegidad y la vastidad del estudio aqui propuesto, 
no se me alcanza otro procedimiento 1 expeditivo de generalización práctica que el 
siguiente: hacer obra crítica científica, natural, de Anatomía viva en la persona 
del investigador biosociólogo con preparación suficiente, para entender y desarro¬ 
par los problemas fundamentales de la sociabilidad y concretar los postulados 
supremos de la convivencia saneada, morbosa y anómala. 
Aún a riesgo de equivocar esta averiguación antroposocial de dos negaciones 
gravísimas del civilismo, y fatigar la atención de los lectores, no puedo emprender 
ahora otra dirección que la de abreviar mucho los razonamientos, que acaso acla¬ 
rarían el estudio. 
Suponiendo que la Critica influye en el civismo y que el operador acierta en 
sus ensayos, no caben ilusiones en Biología social ante el aumento y la preco¬ 
cidad del suicidio y de las agresiones, en conexión estrecha con la amoralidad uni¬ 
da al vicio múltiple. 
Previas estas consideraciones, comienza la exposición de la personalidad del 
biólogo en tanto que criterio, conducta, ideales y norma de su actuación socio- 
génica sanitaria, empleando exclusivamente la construcción gramatical en in¬ 
finitivo. 
Prevenir mejor que curar. Educar sin coaccionar. Ilustrár para convivir. 
Anteponer a todo la .verdad. Considerar la libertad y la equidad como ejes cen¬ 
trales de la convivencia higiológica. Aspirar a ser autárquicos fundando la 
autonomía. Defender la vida propia sin daño de la ajena. Aprender a vivir, para 
evitar la enfermedad y retardar la invalidez senil. Preferir la tranquilidad del 
ánimo a los placeres materializados. 
Huir de ¡lo exagerado como contrario a la salud. Temer la ignorancia como 
la más funesta negación de nuestra personalidad. Lograr la equanimidad, con¬ 
cordando el criterio y la conducta. Sentirse más próximo al superhomo que a la 
bestia aislada y gregárica. Proponerse alcanzar lo sublime, sin someterse a los 
convencionalismos usuales. Luchar para que prepondere la razón unlversalizada 
y triunfe de la viciosidad deshonrosa. 
Idealizar la vida social con aspiraciones deducidas de la observación y la 
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