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Nuestra opi¬ 
nión sobre 
gran parte 
de los anti¬ 
guos sí mbo- 
iosocultistas. 
Ha ! welche Wonn-e liesst in diesem Blick 
Auf einmal mir durch alie meine Sinnen! 
War es ein Gott, der diese Zeichen schrieb, (i). 
(Goethe. Palabras de Fausto contemplando el 
signo del macrocrosmos). 
No voy a incurrir en este trabajo en la candidez o en la locura de pretender 
explicar todos los símbolos, ni de hallar sus relaciones con los objetos simbolizados 
(dado caso, según frase de Berthelot, de que alguna vez hayan aquellas existido), 
que empresa tan insensata constituiría la mejor preparación para el ingreso en 
una casa de salud, ¡ tanto se fantaseó sobre el asunto en lo antiguo, cuando la 
falta de verdadera concepción científica había de ser sofisticada por el más com¬ 
plicado aparato de farsa que conocieran las historias!; después de examinar 
muchos libros roídos por la polilla que de simbolismos tratan, convencime de 
las aberraciones a que puede llegar la mente humana en su lucha contra las ti¬ 
nieblas que encubren la verdad insondable de la Naturaleza, cuando no de la mala 
fe de los embaucadores que comercian con el ansia legítima de saber atormen¬ 
tadora de los hombres. La mayor parte de esos signos cabalísticos, mágicos, as- 
trblógicos... constituye en verdad un lamentable capítulo de la locura, o de la 
perversidad humana pronta a mofarse de los tontos. 
No existe casi nada de científico en tales extravagancias; todo lo más, 
algunos atisbos de base racional diluidos entre un océano de estrafalarias y ab¬ 
surdas representaciones encaminadas a prestar cierto viso de doctrina sistemática 
a la farsa reprobable. Quien ojee la “Magia Natural” de Agripa (2) y no es éste 
el libro de caballerías pseudocientíficas más desdichado que nos legara la Edad 
media, las obras de los alquimistas denominadas por ejemplo: “Tabula smaragdi- 
na Hermetis”; “Verba secretorum Hermetis” (3) donde entre mil extravagan¬ 
cias figuran algunos símbolos de astros y metales, bajo el nombre “Simbolum Ba- 
silii Valentini”; “Declarado et explicatio Adolphi”, hecha en verso para mayor 
claridad; “Tractatus aureus de lapidis phisici secreto” (4) donde figura la Ana¬ 
tomía mágica vocábuli Mercurio; el “Monas Hieroglyfica” de Juan Londinensis 
(5) donde se representan el huevo filosófico (fig. 8) y el laberinto (fig. 9), así 
(1) Ah ! Cuán delicioso éxtasis 
Embarga todos mis sentidos ! 
¿Era un Dios quien escribió estos signos? 
(2) “La Philosophie Occulte ou La Magie de Henri Corneille-Agripa” Ed. de París. 1910. 
(3) Theatrum Chemicum (1613) t. 4. págs. 564. 
(4) Idem pág. 692 y sig. 
(5) Idem t. 2, pág. 206 y sig. 
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