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como las absurdas concepciones químico-teológicas que se representan en las 
láminas últimas de la “Biblioteca de Manget”, se convence de la afirmación an¬ 
tecedente. 
Muchos tan pobres de espíritu como de cultura, no se atreverían, sin embargo, 
como el Rey de la fábula tan oportunamente traída a cuento por Bonilla San 
Martín en su “Introducción a la Historia de la Filosofía”, a dar por el pie a tan 
ridículos trampantojos del ocultismo hasta en nuestros días subsistente, por temor 
de aparecer en ignorancia o en desafecto de cosas transcendentales que se aderezan 
con triángulos y asteriscos a falta de mejor substancia; pero yo, a la cabeza de 
una comunicación a la Real Academia, por respeto hacia ella y a mí mismo, he 
de lanzar el anatema del sentido común contra el empleo en la actualidad de 
todos esos aparatos, de todas esas llaves, conjuros, invocaciones, claves, signos y 
demás chirimbolos ocultistas que, procedentes del retablo de la antigua farsa, 
todavía se emplean pour épater le bourgeois, o dicho en castellano, para embaucar 
a los papanatas. 
En cambio, no trato de negar la legitimidad de su empleo en un sentido me¬ 
ramente poético a los literatos, que cual Goethe en su tragedia inmortal de 
Fausto, o Schiller en su Wallenstein, hablaron de los signos como evocación de las 
creencias de los antiguos tiempos y aún, como el beato Ramón Lull, cuando los 
■emplea guiado en su alta idealidad, por una aspiración clasificadora de las ideas, 
que los pitagóricos habían ya iniciado, sin reparar uno y otros que el espíritu en 
su sutilidad se escapa de los cepos de la materia, siquiera sean éstos los sutilísimos 
de la matemática; reino es el alma inmortal de las ideas, incógnitas y misteriosas 
en su esencia, las enigmáticas madres de Goethe, las Madres, que sirven de arque¬ 
tipo al Cosmos, substrayéndose de los groseros moldes físicos engendrados al 
concretarle en el tiempo y en el espacio; solo los trazos de la palabra consignada 
en caracteres, a fuer de no ser materia, casi, resultan surcos del tráfago de las 
Madres misteriosas, como la huella del cincel sagrado de Praxíteles en el már¬ 
mol de Pharos es surco de la Madre Belleza que cruzara por su cerebro en un 
momento religioso de los tiempos. 
Buscando esas huellas de las ideas químicas que aletearon un día por las 
mentes humanas, para subsistir materializadas en signos, cotejando y persiguiendo 
sus transformaciones continuas a compás de la evolución de los conocimientos 
compondremos nuestro trabajo, como el paciente arqueólogo busca en el estudio 
de los restos arquitectónicos parte de la desvanecida historia de razas y civiliza¬ 
ciones. 
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Símbolos químicos, llaman muchos, principalmente los autores extranjeros, 
a la representación gráfica de los elementos y de sus combinaciones definidas, mas 
como el Diccionario de la Academia Española, entiende por símbolo la “expre- 
Legitimidad li¬ 
teraria de su 
uso como re¬ 
curso poéti¬ 
co. 
Los símbolos 
y palabras 
como huella 
material de 
ideas. 
Definición de 
los símbolos. 
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