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Lucha eterna 
entre símbolo 
y realidad. 
sión con palabras o por otro medio sensible, de algo moral o intelectual” no siendo 
los cuerpos materiales entes de esta clase, clara se ve la impertinencia de aquel 
término con relación a nuestro propósito, y la mayor propiedad de la expresión 
signo bajo la que la misma Academia entiende “cosa que por su naturaleza o con¬ 
vencionalmente evoca <en el entendimiento la idea de otra”. No obstante, anotada 
la diferencia, en honor a la costumbre usaremos como sinónimos ambas palabras. 
Sienta nuestro ilustre compañero Bonilla y San Martín en una de sus obras más 
admirables (i) que, el origen del símbolo en las civilizaciones primitivas es, por 
regla general, inconsciente, obedeciendo a la inclinación natural del hombre a dar 
plasticidad a sus creencias metafísicas, mientras que en las civilizaciones adelan¬ 
tadas, ese origen suele ser consciente, mostrándose como una consecuencia del 
deseo del artista de suscitar en los demás, las mismas reminiscencias que en él 
engendra la contemplación de la forma simbólica. 
Y si a más, tenemos en cuenta, el carácter misterioso de la ciencia química, 
nacida en el interior de los templos egipcios y en los departamentos sacerdotales 
anexos a los observatorios caldeos, patrimonio de los iniciados, por graves ra¬ 
zones sociológicas, religiosas y políticas, que no es del momento consignar, no 
podrá extrañarnos que desde un principio se idearan símbolos representativos de 
los cuerpos y de las experiencias peculiares del arte sagrado de Hermes, cuya na¬ 
turaleza se aspiraba a retener en el círculo de los iniciados. 
Una vez establecido el símbolo, la inteligencia del hombre es muy propensa a 
familiarizarse con él, poniéndole en lugar de la cosa simbolizada, hasta el punto 
de que, no teniendo realidad, desaloja a ésta; las ideas puras de Platón afír- 
manse en los intelectos como únicos entes de verdad, careciendo en rigor de 
substancia objetiva y la famosa disputa sobre los universales derrocha el fósforo 
cerebral de los filósofos a través de la Edad Media, en eterna y apasionada dis¬ 
cusión, que todavía subsiste. Los números pitagóricos en lo antiguo, toman el lu¬ 
gar del alma humana y del Mundo, elevando el simbolismo aritmético-filosófico 
a base de todo un sistema. Los filósofos cristianos influidos, más tarde por los 
gnósticos, conceden, también al símbolo, al Logos capital importancia, hasta el 
punto de afirmar: “En un principio era la palabra” idea contra la que se revuelve 
el espíritu de la Reforma, siglos adelante, representado en la lucha que Goethe co¬ 
loca en la mente del protagonista de su Fausto, cuando traduce aquella frase bíbli¬ 
ca por: “Im Anfang war die Kraft”: En un principio era la Energía”, y rectifica 
todavía, “En un principio era la acción". Lucha eterna entre símbolos y realida¬ 
des, entre palabras y hechos que abarca entre sus contiendas toda la historia de la 
filosofía y de la Llumanidad. 
Porque no sólo hay partidarios del símbolo en los comienzos, sino también en 
los finales, ya que si en Egipto y en Grecia florece el ocultismo y la dialéctica, en 
(i) “El mito de Psyquis, pág. 129. 
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