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(n. 23); la vida por el conocido geroglífico que a modo de cetro (como árbitro de 
ella) aparece en la mano de los Faraones: (n. 25) o la muerte, representada por 
un hombre con un hacha: (n. 26). 
También aparecen en jeroglíficos representaciones de médicos y farmacéuti- s ¡frumentos 
eos, pertenecientes, como se sabe (1) a la clase sacerdotal, de operaciones farma- y e ° s P fa?ma" 
céuticas, de productos y de acción de medicamentos, etc. De las primeras teñe- cárnicas, 
mos el jeroglifico: (n. 27) que representa a un farmacéuta-sacerdote; el: (n. 28) 
que representa una caja o botiquín para medicamentos; los números (30 y 31) que 
representan las plantas secadas al sol; el num. 32 que quiere representar un mor¬ 
tero y el 33 la mano del mismo o pistilo; el 34 que significa “muy fino” ; los núme¬ 
ros (35 y 36) que representan medicamentos pulverizados; el núm. 37 que figura 
un cedazo o tamiz; el (n. 3 y el n. 32) que representan cuchillos para cortar los 
vegetales y productos: el (n. 39) que significa: cocer en un caldero; los números 
(40 y 41) que quieren decir: filtrado y colar; el expresivo: (n. 42) y el: (n. 43) que 
quieren representar la acción de los medicamentos purgantes; el núm. 44 los apli¬ 
cados a las enfermedades de la vista; el (n. 45) los usados en las afecciones del 
oido; el (n. 46) los medicamentos afrodisiacos; el: (n. 47 y 48) los perfumes y 
medicamentos aplicados a la bulba; el: (n. 49) los referentes a los pechos; el 
(n. 50): símbolo de medida que representa el “decuplo”, etc. 
Estos jeroglíficos sirvieron de indudable precedente para representar en las 
antiguas farmacopeas las plantas anuales por: (L. IX n. 389) 
En los jeroglíficos egipcios nos encontramos con la representación de cuernos: 
(L. I. n. 16), de la miel y de la cera de abeja por la efigie de dicho animal 
(L. I. n. 18): las serpientes: (L. I. n. 20); las cantáridas; (L. I. n. 22); las alas del 
insecto: (L. I. n. 23); etc. 
De estas representaciones jeroglíficas derivóse más tarde conservada en al¬ 
gunas antiguas farmacopeas, la costumbre de representar la sangre humana por: 
(L. IX. n. 396); símbolo del hierro: la sangre de mujer por: (L. IX. n. 400); síní- 
bolo de la tierra; la de hermafrodita por (L. IV, n. 413), símbolo del mercurio. 
De esta ideología gráfica, derivada frecuentemente de relaciones astrológicas 
y no pocas veces empíricas, y por ende, casi imposibles de descifrar, si se per¬ 
dieran las obras en que la equivalencia entre el símbolo y lo simbolizado figura, 
proceden los signos usados por los alquimistas medioevales y que han llegado hasta 
nosotros transcritos en las antiguas farmacopeas ya citadas, figurados en la lá¬ 
mina IX: 
(N. 372) vinagre; (n. 373) vinagre destilado ; (n. 374) cobre quemado ; (n. 375) 
alambique; (n. 376) alumbre; (n. 377) ánfora; (n. 378) amalgama; (n. 379) ana o 
“de cada cosa”; (n. 380) antimonio; (n. 381) agua; (n. 382) agua fuerte; (n. 383) 
agua regia; (n. 384) plata; (n. 385) aire; (n. 386) aries, o “lo masculino”; (n. 387) 
(1) A. Murua.—Mem. citada, pág. 29 y sig. 
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MEMORIAS. — TOMO XII. 
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