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Simbolismos 
platonianos. 
Los números 
pitagóricos. 
Las combina¬ 
ciones de las 
letras y su 
supuesto po¬ 
der sobre la 
realidad. 
bien pertenecía a la naturaleza espiritual. Este fue el que los químicos aristotéli¬ 
cos medioevales denominaron “quinta essentia”, si bien considerándole, en oposi¬ 
ción a las ideas de Aristóteles, como material, y originando con ello no pocas dis¬ 
cusiones, orígenes a su vez del moderno materialismo, así como, en la idea de la 
conversión de unos elementos en otros tomó origen la famosa teoría de la trans¬ 
mutación de los metales innobles en oro y plata, piedra angular de las alquímicas 
manipulaciones constitutivas del Arte negra de los adeptos. 
Conceptos más elevados y abstrusos encontramos en el Timeo de Platón 
cuando nos dice: “Los tres principios: materia, vida e inteligencia, expresados 
simbólicamente por los tres lados de un triángulo equilátero, emblema de la Tri¬ 
nidad, representan en el orden intelectual, todo lo que es: el Universo-Dios.” 
El panteismo pitagórico procedente, también de los egipcios, se apoya prin¬ 
cipalmente, en su simbología, sobre los números binario, ternario y cuaternario. 
A estos números místicos, es preciso añadir los números cinco, siete (el cubo de 
dos menos la unidad), el cuadrado de tres (nueve) y el número quince igual al re¬ 
sultado de la adición de tres primeros números impares (3—(—5—|—7^=15)» es decir 
el cuadrado de cuatro menos la unidad. El altar bajo la forma de copa de que 
habla Zosimo en su tratado de la composición de las aguas, tiene quince gradas, y 
el sello de Kermes o de Mercurio, con el cual los alquimistas cerraban los frascos 
que contenían las substancias destinadas a la gran obra, estaba formado de nú¬ 
meros cabalísticos. Es preciso unir a esto los signos de los siete metales consagra¬ 
dos a los siete planetas, así como otras muchas combinaciones místicas que se en¬ 
cuentran en las obras de alquimia. 
Según las ideas de este panteismo pitagórico, Dios está por todas partes y en 
todo, en lo abstracto y en lo concreto, en el número como en la realidad. Dios es 
el principio y el fin, el (a) y el (th) (1) el a y el co , la a y la z. 
En los misterios del arte sagrado las letras juegan un papel tan grande como 
los números: A, la primera letra de los alfabetos de casi todas las lenguas cono¬ 
cidas, da, cuanto se junta a las tres últimas letras de los alfabetos latino, griego 
y hebreo la palabra mística AZOTH 
Los adeptos no hablan sino con mucho misterio de este famoso AZOTH que 
debe ser la llave de la salud y de la riqueza, los dos grandes resortes de la vida. 
Las letras del nombre IEHOUA, en hebreo, inscritas en medio de un triángu¬ 
lo equilátero, tenían, según los adeptos un irresistible poder mágico, hasta el punto 
de que debían en ciertas condiciones transportar las montañas, operar la transmu¬ 
tación de los metales, transtornar los cuatro elementos. Jamás salia un nombre 
más terrible de la boca del iniciado. 
(1) La primera y última letra del alfabeto semítico. 
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