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puso una obra titulada “Sobre los demonios en sociedad con los hombres” llena de Panteísmo y 
1 theurgia de 
ideas extravagantes, pronunciando al morir las famosas palabras que resumen toda ñ < janos' plat °" 
su filosofía: “Voy a incorporar el Dios que está en mí, con el Dios que es el alma 
del mundo”. Jamblico, de la misma escuela, dió una forma sistemática a la theur- 
gia y a la magia y su obra “Sobre los misterios de Egipto” se convirtió en el 
evangelio de los mágicos. En ella expone que el verdadero medio de unirse 
a la Divinidad de una manera tan intima como real, consiste, no en conocimien¬ 
tos racionales sino en ciertas ceremonias místicas, en palabras secretas que llevan 
el nombre de symbolos o synthemes y que el conocimiento de estos symbolos y 
su práctica (theurgia) es un don divino, particularmente reservado a los sacerdo¬ 
tes y a los iniciados. 
Entre los signos alquímicos de orígenes gnósticos encontramos la serpiente 
que se muerde la cola (ouroboros) (Fig. io); es también, el símbolo de la obra, que 
Fig. 10 
no tiene principio ni fin. Mencionada en el papyrus de Leyde y grabada sobre las 
piedras y talismanes gnósticos, está también, figurada en los manuscritos, di¬ 
bujada y coloreada con el mayor cuidado, en dos y tres círculos concéntricos, de 
colores diferentes y asociada a las fórmulas consagradas: “La naturaleza se 
complace en la naturaleza”. Hállase provista de tres orejas, que figuran los tres 
vapores sublimados y de cuatro pies que representan los cuatro cuerpos o metales 
fundamentales. 
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