18 — 
ria. Cierto es que hay un principio director en virtud del cual se verifican unas 
reacciones y no otras, y que en faltando aquél cae el sér en las leyes genera¬ 
les de la materia muerta, según el principio de la máxima exotermia; pero es 
cosa averiguada que la vida no crea ni consume energía porque toda la que 
se pone en juego para vivir y que procede de los alimentos y del medio am¬ 
biente que nos rodea, revierte a la naturaleza sin incremento ni pérdida obe¬ 
deciendo a la ley de Roberto Mayer, que rije para todos los seres que inte¬ 
gran el Universo. 
Si el espíritu fuera una energía, a espensas de la cual se produjera el 
pensamiento, no habría equivalencia entre la que el organismo toma del medio 
ambiente y la que se manifiesta en el trabajo funcional. 
Aquel principio director que existe en todos los seres organizados mien¬ 
tras en ellos alienta la vida, no llega ni con mucho a la categoría del espíritu 
humano, y sin embargo no posee cantidad. Podrá atribuirse en los seres su¬ 
periores al sistema nervioso, como se atribuye al núcleo, cuando existe, la di¬ 
rección de los fenómenos celulares. Poco importa. Siempre resultará que sólo 
el sistema nervioso vivo, sólo el núcleo vivo, son capaces de inervar y dirigir 
y que, en faltando la vida, las reacciones y fenómenos toman una dirección 
completamente distinta, un sesgo fatal, necesario, fijo, determinado, suscepti¬ 
ble de preveerse de antemano. 
Aun cuando el espíritu humano no posea materia ni energía en el sentido 
que a estas palabras se dá en las Ciencias naturales, cabe, sin embargo, la 
experimentación al través del organismo, y hasta se pueden determinar algu¬ 
nas relaciones cuantitativas interviniendo el factor tiempo, que a su vez tam¬ 
poco posee aquellos atributos. 
Pero en mi sentir, el estudio experimental completo de los fenómenos psí¬ 
quicos no puede recorrer, en la inmensa mayoría de los casos, un ciclo o una 
curva cerrada; termina en el momento que el órgano receptor ha sido impre¬ 
sionado; vuelve a empezar desde que se manifiestan actos volitivos o reflejos. 
Y ambas cosas no empalman; dejan un intérvalo durante el cual se veri¬ 
fican, en el silencio del cerebro, la percepción intima de la imjpresión y su com¬ 
paración con otras percepciones simultáneas o anteriores. El resultado es un 
juicio, un raciocinio, una volición; algo completamente distinto de la causa 
determinante que ha provocado el fenómeno. 
Nosotros podemos estudiar el tiempo, por ejemplo, experimentando de 
mil maneras distintas sobre la maquinaria de un reloj. 
Veremos la aceleración o el retardo que toma el volante cuando se fuer¬ 
zan las saetas en un sentido o en otro; mediremos la fuerza mínima bajo la 
cual empieza a moverse el mecanismo, la velocidad que adquiere cuando se 
varía la longitud del espiral, cuando se somete a una elevación de temperatura, 
a la acción de un campo magnético, a la influencia de otro reloj próximo, a re- 
344 
