Intorno al sito del Rubicone ec. 201 
quello della luna. Sembra che i Decemviri si sieno fondati sulla erronea sup¬ 
posizione che la lunghezza del mese lunare sia di ventiuove giorni e mezzo 
XVII. Venne infine la desiderabile riforma giuliana. Cesare era convinto che 
per vantaggio dell’ Astronomia, della Cronologia, del Governo, del Commer¬ 
cio, degli affari, e specialmente dell’Agricoltura, bisognava sostituire al sal¬ 
tuario anno lunare, composto ora di dodici ora di tredici mesi, un nuovo si¬ 
stema, il quale avesse il doppio vantaggio di fornire un’ unità di tempo pros¬ 
simamente eguale e costante, e che seguisse con sufficiente esattezza il corso 
del sole, e quindi delle stagioni. 
L anno egiziano di 365 giorni aveva il primo di questi due pregi, ma 
non il secondo. Cesare sapeva benissimo che la vera lunghezza dell’ anno se¬ 
colare è prossimamente di 365 giorni e sei ore. 
Chi gliel’ aveva appreso ? La vasta sua mente aveva coltivato anche 1* Astro¬ 
nomia, e ne pubblicò un libro, ora perduto. Ma oltre quello che potè ritrarre 
dagli studii ordinar», e dalla cooperazione dell' Alessandrino Sosigene, io credo 
che Cesare attignesse ancora a recondite, e per quei tempi ben preziose, sor¬ 
genti di dottrina. 
Non vi è oggi persona, anche delle più mediocremente versate nella storia 
contemporanea, che non abbia inteso parlare della Framassoneria. Una parte 
de’suoi secreti son noli a ciò ch’ella chiama il mondo profano , mediante i 
libri di Massoneria che, buon grado o mal grado degli adepti, si trovano nel¬ 
le pubbliche biblioteche. La potenza di quella mistica fratellanza è oggi appe¬ 
na un ombra di quello che fu. Ciò che una volta facevasi nelle spelonche si 
fa più comodamente ed efficacemente all’ aria aperta. Ma ben altra era nel 
mondo antico la rilevanza e la potenza del gran Sodalizio od Eteria , di cui 
i moderni Liberi Muratori sono gli eredi. Speciali filiazioni dell’ Eteria madre 
erano i Sacerdoti Egiziani, i Caldei, i Braraani dell' India, lo oracolo di Delfo 
in Grecia, quello di Giove Aminone in Affrica, i misteri Eleusini, gli Au¬ 
guri di Roma. 
È uno dei soliti granciporri ripetuti a iosa, che Marco Tullio si maravi¬ 
gliasse come un augure potesse incontrarne un altro senza ridere. Cicerone 
fece questo giuoco di spirito a proposito degli Aruspici Etruschi, non degli 
Auguri Romani. Per lo contrario in più d’ un luogo ei fa alti elogi dell’ au¬ 
gurato : e nell’ opera della Repubblica lo chiama un’ istituzione di Romolo 
sapientissima, e sommamente salutare alla Repubblica. Nè a caso diceva ciò 
Cicerone, poiché era insignito della dignità di augure egli stesso, e quindi ben 
doveva conoscerne i secreti. 
Il secreto era che gli auguri erano obbligati da giuramento, e ne possedevano 
istruzioni e mezzi, ad opporre il veto della religione, o vogliam dire della su¬ 
perstizione, a tutti gli schemi di legge che reputavano funesti alla repubblica. 
È chiaro però che se in tempi di generale virtù una tale istituzione poteva 
fare più bene che male, in tempi corrotti, in cui anche i grandi personaggi 
politici, investiti del sacerdozio, avessero perduto il culto del bene pubblico, 
era per produrre maggiori danni che vantaggi. Perciò i tribuni della plebe, 
quando volevano far passare qualche progetto avversato dalle classi privilegiate, 
facevano anticipatamente decidere dal popolo che su quella tale proposta non 
si consulterebbero gli augurii. 
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