Критико-библіографическій отдѣлъ. 
111 
Н. Джанашія. Религіозныя вѣрованія абхазовъ. Хри¬ 
стіанскій Востокъ, т. IV (1915), в. і, 72—112. 
Относительно религіозныхъ вѣрованій абхазовъ имѣется 
уже довольно значительная литература (работы Званбая, 
Введенскаго, Джанашвили и др.), тѣмъ не менѣе за статьей 
Н. С. Джанашія необходимо признать особую цѣнность. 
Предшествовавшіе авторы, характеризуя религіозныя воз¬ 
зрѣнія абхазовъ, обыкновенно распространяли даваемую ими 
характеристику на всю Абхазію, что не всегда справедли¬ 
во. Абхазія какъ въ лингвистическомъ такъ и въ рели¬ 
гіозномъ отношеніи, какъ указываетъ проф. Н. Я. Марръ 
въ помѣщенномъ въ томъ же выпускѣ Христіанскаго 
Востока статьѣ „О религіозныхъ вѣрованіяхъ абхазовъ", 
дѣлится на три области: сѣверную или бзыбскую, среднюю 
или абжуйскую и южную или самурзаканскую. Н. Джана¬ 
шія знакомитъ съ религіозными вѣрованіями абжуйской 
Абхазіи. Необходимо отмѣтить при этомъ, что г. Джанашія 
самъ, какъ абхазъ, въ дѣтствѣ выполнялъ всѣ описанные 
имъ обряды, кромѣ того, весь собранный матеріалъ имъ 
провѣренъ при помощи особой комиссіи, составленной изъ 
абхазовъ сел. Адзюбжа, гдѣ именно и собранъ матеріалъ. 
Такимъ образомъ, сообщаемыя авторомъ свѣдѣнія пріобрѣ¬ 
таютъ особую достовѣрность. Отмѣтимъ нѣкоторыя черты 
религіозныхъ воззрѣній абхазовъ. Будучи убѣжденъ, что 
въ жизни человѣка все зависитъ отъ милости божествъ, 
абхазъ тратитъ много времени и заботъ на умилостивленіе 
невидимыхъ силъ. „Вся жизнь абхазовъ, говоритъ Джана¬ 
шія, сплошное, непрерывное моленіе и жертвоприношеніе 
богамъ" (76). Значительная группа религіозныхъ вѣрованій 
и обрядовъ абхазовъ создана на почвѣ скотоводческаго бы¬ 
та. Главное божество абхазовъ Айтаръ—богъ обновленія 
природы, размноженія и особенно скотоводства. Помимо 
него, абхазы имѣютъ спеціальнаго бога козъ, бога коровъ, 
бога собакъ. 
Земледѣльческое хозяйство имѣетъ двухъ божествъ: 
Анапа-нага—богъ угрожая, и Джаджа—богиня полеводства 
и огородничества; жертва ей приносится внѣ дома, на нивѣ. 
Весьма любопытно указаніе автора? что «абхазъ при¬ 
носитъ жертву только тѣмъ богамъ, подъ власть которыхъ 
подпали его родители или онъ самъ .жично, и тѣмъ, если 
можно такъ выразиться, онъ сдѣлался данникомъ ихъ» (89). 
Въ силу какихъ обстоятельствъ абхазъ можетъ подпасть 
подъ власть того или другого божества, авторъ не сооб¬ 
щаетъ. Грузины Кахетіи не совѣтуютъ ходить на богомо¬ 
лье къ тѣмъ свв. Георгіямъ и иконамъ, къ которымъ не 
ходили твои предки, иначе этотъ «образъ» станетъ время 
отъ времени «требовать» тебя къ себѣ, насылая болѣзни. 
Такъ создается зависимость человѣка отъ божества. 
