112 
Критико-библіографическій отдѣлъ. 
Важное значеніе въ жизни южныхъ абхазовъ игра¬ 
етъ «Илорская икона», или образъ св. Георгія въ церкви 
сел. Илори. Она разрѣшаетъ всѣ споры гражданскаго и 
уголовнаго характера, для чего передъ иконой приносится 
клятва. Икона караетъ болѣзнями и даже смертью того,- 
кто принесетъ передъ нею ложную клятву. По одному раз¬ 
сказу, въ старину передъ иконой висѣли золотые вѣсы 
правосудія; тяжущіеся становились подъ ними, и чашка 
вѣсовъ склонялась надъ головою праведнаго. Но послѣ мо¬ 
шеннической продѣлки одного абхаза икона навсегда взя¬ 
ла вѣсы на небо. Эта же илорская икона въ прежнія вре¬ 
мена ко дню своего храмового праздника сама доставляла 
себѣ для принесенія въ жертву быка. Сказаніе о томъ, что 
божество само добывало для себя жертвенное животное, 
является довольно распространеннымъ. У тѣхъ же абха¬ 
зовъ благодатный Таргялазъ (архангелъ) приводилъ .для 
своей жертвы дикаго козла (97). Въ сел. Окумъ Сухумска¬ 
го округа св. Георгій въ ночь на 23 апрѣля ежегодно при¬ 
водилъ въ ограду церкви для жертвеннаго пира оленя («Сб. 
мат.», XVIII, отд. III, 249, 250). Въ Имеретіи, въ цер¬ 
ковь св. Георгія близъ с. Хони къ престольному дню въ 
старину приходилъ даже не одинъ олень, а множество; на¬ 
родъ рѣзалъ ихъ и пировалъ („Кавказъ", 1876 г., № 137), 
Олень ежегодно приходилъ и къ священному у армянъ род¬ 
нику Еганъ агбюръ (родникъ оленя), близъ сел. Касапетъ 
Джеванш. у. Елисаветп. губ. („Сб. Мат., XIII, отд. I, 47, 
48). У черкесскихъ народовъ приходила на закланіе въ свя¬ 
щенный лѣсъ корова („Сб. Мат.", XXI отд. II, 249; XXIX, 
отд. I, іі6). Въ разныхъ мѣстахъ Великороссіи и среди 
зырянъ существуетъ сказаніе объ оленѣ, нѣкогда прибѣ¬ 
гавшемъ, чтобъ его принесли въ жертву (К. Поповъ „Зы¬ 
ряне и зырянскій край"). Въ одной мѣстности Пудожскаго 
у. Олонецкой губ. на закланіе прилеталъ лебедь (Н. Хару- 
зинъ въ „Изв. Общ. Люб. Ест., Ант. и этн. при И. Мос. ѵн.", 
т. ЕХІ). 
Въ заключеніе отмѣтимъ сообщаемый г. Джанашія 
оригинальный пріемъ, къ которому прибѣгли въ 1914 г. 
абхазы одного изъ поселковъ сел. Джгерды, чтобы огра¬ 
дить себя отъ свирѣпствовавшей въ Абхазіи оспы. Посе¬ 
локъ, чтобъ не прогнѣвать боговъ оспы, не допустилъ къ 
себѣ оспопрививателей, а вмѣсто этого торжественно усы¬ 
новилъ боговъ оспы: поставили въ лѣсу кровать, посадили 
на нее двухъ молодыхъ женщинъ съ разст^ чутымъ плать¬ 
емъ и стали молить боговъ оспы приложиться къ груди жен¬ 
щинъ и тѣмъ, по обычаю предковъ, усыновиться поселку. 
Потомъ усыновленнымъ предложили осѣдланныхъ коней и 
проводили ихъ далеко за поселокъ. 
Г. Чурсинъ (Тифлисъ). 
