496 
J. Neumann, 
anthropologischen und ethnologischen Versammlungen haben sich mit dieser Frage beschäftigt, ohne daß 
bisher Klarheit geschaffen worden wäre. So hat Bastian 1 , durch Vircho w veranlaßt, unter den perua¬ 
nischen Tonfiguren im königlichen Museum für Völkerkunde in Berlin zwei Vasen beschrieben, .die aus 
Chimbote stammen. Die eine zeigt zahlreiche Knoten an der Haut, mit Ausnahme des Gesichtes, welche 
nach Bastian von enganliegenden Kleidungsstücken herrühren können, die zweite einen Defekt der 
Nasenspitze, enge, schmale, retrahierte Mundspalte und tiefe, von den Mundwinkeln bis zum Unterkiefer 
herabziehende Falten. Der Ansicht Virchow’s, daß erstere den Eindruck von Syphilis mache, es könne 
aber auch Lepra sein, kann ich mich nicht anschließen, kann vielmehr den ersten Fall mit Bestimmt¬ 
heit als Fibroma molluscum diagnostizieren, worauf ich später noch etwas genauer eingehen werde. 
Ashmead ließ auf der internationalen Leprakonferenz in Berlin (1897) die Photographien von 9 prä- 
columbischen Tongefäßen aus Peru demonstrieren (dieselben sind im Journal of cut. and gen. •—■ ur. dis. 
1895 beschrieben), welche beträchtliche Verstümmelungen der knorpeligen Teile der Nase, sowie der 
Oberlippe, einzelne auch Fehlen der Füße aufweisen. Er schließt bei diesen Lepra mit Bestimmtheit 
aus, womit ich vollständig übereinstimme. 
In einer über diesen Gegenstand in der Berliner anthropologischen Gesellschaft geführten Diskussion 
teilt Polakowsky 2 3 aus einer Zuschrift des Dr. Marios Jimenez de la Espada mit, daß derartige 
Zerstörungen im Gesichte Folgen einer speziellen Krankheit wären, an der die Eingeborenen noch heute 
in den heißen, feuchten und tiefen Tälern Oberperus leiden. Diese Krankheit wird unter den Hispano- 
peruanern mit »llaga«, unter den Quichuas mit »uta« oder »hutta« bezeichnet. Sie soll von dem Stiche 
einer giftigen Fliege herrühren und eine Art Lupus oder Hauttuberkulose sein. Von anderen Autoren 
wurden die Substanzverluste im Gesichte als künstliche Verstümmelungen zum Zwecke der Bestrafung 
von Verbrechern erklärt, so namentlich von Carrasquilla und Bastian. Jim enez de la Espada 
suchte die letztere Deutung in dem bereits erwähnten Briefe dadurch zu widerlegen, daß weder im Straf¬ 
gesetze der Inkas noch bei den den Verbrechern auferlegten Strafen es sich um Verstümmelungen 
gehandelt habe; dieselben mögen nur unter besonderen Umständen ausnahmsweise vorgekommen sein, 
»aber dies schaffe keine allgemeine Regel«. Die Ansicht Carrasquillas, die Verstümmelten auf diese 
Weise zum Bettlertum zu verurteilen, stehe in vollständigem Widerspruche mit der sozialen Ordnung 
und den Grundgesetzen des Inkareiches, woselbst es nicht möglich war, daß Bettler oder Arme existierten, 
welche die Mildtätigkeit durch ihr schmerzvolles und elendes Aussehen anrufen mußten. Das Einzige, 
was über Verstümmelungen der Lippen und der Nase erzählt wird, ist, daß die kleinen Könige oder Curacas 
der Insel Puna ihren Sklaven Lippen und Nasen abschneiden ließen, nachdem sie entmannt worden waren, 
damit außer der physischen Unmöglichkeit, sie durch die abstoßende Entstellung des Gesichtes noch 
untauglicher gemacht werden, mit den Konkubinen Umgang zu pflegen. Überdies entsprechen nach 
Jimenez die unregelmäßigen und zerfressenen Ränder, welche die peruanischen Tongefäße an der 
abgängigen Partie der Nase und Oberlippe darbieten, nicht der durch ein Messer oder sonstiges schnei¬ 
dendes Instrument erzeugten Verstümmelung, eine Ansicht, welche auchVirchow teilt. Jimenez 
bemerkt im Anschlüsse an seinen Bericht, daß er noch in einem Berichte des Dr. Martin Henriquez aus 
dem Jahre 1582 gefunden habe, daß im Inkareiche die Amputation von Gliedmaßen als Bestrafung der 
Verbrecher üblich war. Nach seiner Ansicht waren aber »derartige Amputationen keine einfachen Körper¬ 
strafen, welche dem Deliquenten das Leben ließen, sondern eine Todesart wie der Galgen und andere«. 
Als Stütze seiner Ansicht führt Jimenez einen Passus des Berichtes aus dem Jahre 1582 an: »Die 
Todesstrafen wurden öffentlich ausgeführt und waren sehr grausam; einige wurden vom Felsen herab¬ 
gestürzt, anderen schnitten sie die Glieder ab oder vollzogen ähnliche Strafen«. Dies schließt nicht aus, 
daß das Abhauen von Gliedmaßen oder Verstümmelungen als selbständige Strafen verhängt beziehungs¬ 
weise geübt wurden, in Fällen, welche nicht mit Todesstrafe belegt waren. Polakowsky 8 beschreibt ein 
1 Zeitschr. f. Ethnol. 1897, p. 474. 
2 Verhandlungen der Berliner Gesellsch. f. Anthrop. etc. Zeitschr. f. Ethnol. Bd. XXIX. 1897, p. 612. 
3 Verhandl. der Berliner Gesellsch. f. Anthrop. Ethnologisches Zentralblatt. 1897, p. 612. 
